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劉禹錫
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期遭受貶謫抱不平，寫了《醉贈劉二十八使君》，其中有“亦知合被才名折，二十三年折太多”之句，一方面在稱讚劉禹錫的才氣與名望的同時也為其不幸的命運而感嘆，因劉禹錫的兩度被貶一共是23年（“巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身。”）。劉禹錫針對白居易贈詩中“舉眼風光長寂寞，滿朝官職獨蹉跎”兩句，以“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”酬答，勸慰白居易不必為自己的寂寞、蹉跎而憂傷。沉舟側畔，有千帆競發；病樹前頭，正萬木皆春。他的領悟也深深影響了白居易晚年的生活。 生平志劉禹錫回朝任東都尚書省主客郎中，他一到長安，就寫了《再遊玄都觀絕句》，...
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自我防衛機制
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，將會模仿自己所仰慕的對象，以增進自我價值感。 昇華作用當事人將一些不被允許的行為，漸漸導向於社會所讚許的，以及具有建設性的行為，因此使得本能的衝動得以疏導。 儀式與消解作用利用一些象徵性的儀式來消除內心的罪惡感，以及紓解內心的焦慮，舉例而言，當車禍發生時，肇事者會以鮮花或水果來慰問傷者，以解除內心的愧疚感。(註1) 關鍵字中文關鍵字：自我防衛機制英文關鍵字：Self-defense Mechanism 參考資料註1林建平/著。輔導原理與技術，1993年初版，頁184-186。五南圖書出版有限公司。註2彭駕騂/著。諮商與...
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百折不回
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捕了，但他的小兒子也被強盜殺害。由於橋玄敢於挺身與惡勢力對抗，極受當時的人敬重，後來蔡邕為他寫碑，稱讚他「有百折不撓、臨大節而不可奪之風」。這裡的「百折不撓」，演變成一句成語，用來比喻人的意志剛強，即使受到許多挫折，仍不屈服。
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繡口錦心
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稱讚人文思巧妙，詞藻優美。參見「錦心繡口」條。明．陸采《明珠記》第一○齣：「俺小姐花容月貌，王解元繡口錦心，正是一對夫妻。」
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咨嗟
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2.讚嘆、嘆賞。《文選．蔡邕．陳太丘碑文》：「群公百寮，莫不咨嗟。」南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》：「郭陳張甚盛，裴徐理前語，理致甚微，四坐咨嗟稱快。」
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劉勰
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，隨仲尼而行；旦而寤，迺怡然而喜，大哉！聖人之難見也，乃小子之垂夢歟！自生民以來，未有如夫子者也。敷讚聖旨，莫若注經，而馬、鄭諸儒，弘之以精，就有深解，未足立家……於是搦筆和墨，乃始論文。」因此，〈宗經〉篇提出「五經含文 」之說即是他「宗經為文」的文學觀；亦即經典為文章寫作的法則。他認為文學創作不管從文義內容、形式結構、遣詞造句，都可從經典得到啟示。《文心雕龍》首〈原道〉次〈徵聖〉再〈宗經〉，其實〈宗經〉是劉氏論文的源本。而所謂「五經含文」的主軸思想是：認為六藝為文章之源頭，其次經典為文章寫作的法則，再其次則又認為後世文...
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芙蓉出水
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此處所列為「出水芙蓉」之典故說明，提供參考。「出水芙蓉」是指初出水面初開的荷花，光潔清新。南朝宋文學家謝靈運，性好山水，其詩開創山水寫實派風格，與顏延之俱以辭采齊名。南朝宋僧湯惠休曾讚美謝靈運的詩，有如水面上初開的荷花一樣，清新可愛。後來「出水芙蓉」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻詩文清新可愛。如清．袁枚〈答何水部書〉：「若夫詩者，心之聲也，性情所流露者也。從性情而得者，如出水芙蓉，天然可愛。」後來「出水芙蓉」也可用來比喻女子嬌柔清豔。如《花月痕》第七回：「秋痕轉過臉來，卻不是秋痕；又另是一個麗人，濯濯如春風楊柳，灩灩如出水芙蓉，比秋痕還好。」
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媳婦
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1.稱謂。稱兒子的妻子。《元史．卷一一六．后妃傳二．裕宗徽仁裕聖皇后傳》：「后性孝謹，善事中宮，世祖每稱之為賢德媳婦。」《紅樓夢》第五七回：「媽明兒和老太太說，求了他作媳婦，豈不比外頭尋的好？」
2.妻子。元．無名氏《漁樵記．楔子》：「你休了媳婦兒？兄弟，你如今可往那去？」《老殘遊記》第六回：「後來不但他閨女算了王三的媳婦，就連那點小房子也算了王三的產業。」
3.婦人自謙的稱呼。《永樂大典戲文三種．張協狀元．第四五出》：「媳婦建官人，官人莫是貧女親？」
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責怪
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相反詞：誇獎、讚美
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明鑑
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1.明鏡。《新唐書．卷一二二．列傳．魏元忠》：「夫明鑑所以照形，往事所以知今。」
2.明察、識見高遠。如：「法官判事要明鑑秋毫，才不會造成冤獄。」《喻世明言．卷四○．沈小霞相會出師表》：「今早張千進城，兩個乘早將屍首埋藏停當，卻來回復我小婦人。望青天爺爺明鑑！」
3.明顯的前例，可為今日所取法、借鏡。《明史．卷三二○．外國列傳一．朝鮮》：「苟闕斯二者，而徒事佛求福，梁武之事，可為明鑑。」
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貓頭鷹博士