:::
共 714 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
西食東眠
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「東食西宿」之典故說明，提供參考。「東食西宿」這句成語是用來比喻企圖兼有兩利，貪得無厭。傳說戰國時齊國有個女子，同時有兩家的男子追求她。東家的男子相貌醜陋但很富有，西家的男子容貌俊秀卻家境貧寒。女子的父母猶豫不決，不知該將她嫁給誰。於是問女兒的意見，告訴她：想嫁哪一家，就露出哪邊的手臂。沒想到女子聽後把兩臂都伸出來，父母覺得奇怪，問她原因，她回答說：「我想兩家都嫁！東家有錢，我嫁到她們去吃飯；西家長得英俊，我嫁到他家去過夜，這樣不是很好嗎？」後來「東食西宿」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻企圖兼有兩利，貪得無厭。
|
|
黑色喜劇
瀏覽人次:0
收藏人次:0
透過喜劇的形式，揉入病態或恐怖的成分，以表現人生荒謬與無可奈何的困境。題材廣泛，如諷刺政府、呈現醜陋人性、批判社會現實等，內容憤世嫉俗，具悲劇的精神。
|
|
簡窳
瀏覽人次:0
收藏人次:0
簡陋粗劣。如：「他在山裡的生活雖然簡窳，但心境上卻很快樂。」。」
|
|
豎儒
瀏覽人次:0
收藏人次:0
學養淺陋的小儒。《後漢書．卷二四．馬援傳》：「惟陛下留思豎儒之言，無使功臣懷恨黃泉。」
|
|
附和隨聲
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「隨聲附和」之典源，提供參考。 ＃漢．劉歆〈移讓太常博士〉（據《文選．卷四三．書下》引）1>往者綴學之士，不思廢絕之闕，苟因陋就寡，分文析字，煩言碎辭，學者罷老，且不能究其一藝，信口說而背傳記，是末師而非往古。至於國家將有大事，若立辟雍封禪巡狩之儀，則幽冥而莫知其原。猶欲保殘守缺2>，挾恐見破3>之私意，而亡4>從善服義之公心。或懷疾妒5>，不考情實6>，雷同7>相從，隨聲是非，抑此三學，以《尚書》為不備，謂左氏不傳《春秋》，豈不哀哉！ 〔注解〕
(1) 典故或見於漢．應劭《風俗通義．卷二．正失》。
(2) 保殘守缺：固守舊有的事物或思想，而不知改進變通。
(3) 見破：看出。...
|
|
怪物
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.奇形怪狀的妖魔。唐．韓愈〈應科目時與人書〉：「天地之濱，大江之濆，曰有怪物焉，蓋非常鱗凡介之品彙匹儔也。」《儒林外史》第四三回：「又叫家丁妝了一班牛頭馬面，魔王夜叉，極猙獰的怪物。」
2.稱性情古怪的人。如：「在我看來，這些人的行為異常，都是怪物。」
|
|
依人籬下
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「寄人籬下」之典故說明，提供參考。「寄人籬下」原是指寄居在別人屋下，不能自主。在《南齊書．卷四一．張融列傳》中被用來比喻作品因襲他人。內容記載南北朝時，南朝的齊國有個奇人叫張融，他身材五短、外貌醜陋，但卻精神飽滿，特立獨行，不拘小節。齊高帝非常喜歡他，常常接見他，說他這個人真是空前絕後。見他衣著破爛，還將自己的衣服重新剪裁後送給他，表示兩人的情誼。他的文章也是十分特殊，獨創一格，引起文壇相當大的震憾，並在〈門律自序〉這篇文章中闡述自己為文的觀點，強調盡信書不如無書，文章並沒有所謂的常體，文人要有自己的風格，不能「寄人籬下」，一味依託前人，守舊習而不改新，不能自創一格。但這句成語後多用...
|
|
再拜
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.古代禮儀，拜而又拜，表示恭敬之意。書信中用為對尊長或朋友的敬語。漢．司馬遷〈報任少卿書〉：「書不能悉意，略陳固陋。謹再拜。」漢．揚雄〈劇秦美新〉：「諸吏中散大夫臣雄稽首再拜。」
|
|
萬化千變
瀏覽人次:0
收藏人次:0
，又且易人之慮。穆王敬之若神，事之若君。推路寢以居之，引三牲以進之，選女樂以娛之。化人以為王之宮室卑陋而不可處，王之廚饌腥螻而不可饗，王之嬪御膻惡而不可親。穆王乃為之改築。土木之功，赭堊之色，無遺巧焉。五府為虛，而臺始成。其高千仞，臨終南之上，號曰中天之臺。簡鄭衛之處子娥媌靡曼者，施芳澤，正娥眉，設笄珥，衣阿錫，曳齊紈。粉白黛黑，珮玉環。雜芷若以滿之，奏承雲、六瑩、九韶、晨露以樂之。月月獻玉衣，旦旦薦玉食。化人猶不舍然，不得已而臨之。居亡幾何，謁王同游。王執化人之袪，騰而上者，中天迺止。暨及化人之宮。化人之宮構以金銀，絡以珠玉；出雲雨之上，而不知下之據，望之若屯雲焉。耳目所觀聽，鼻口所納嘗，皆...
|
|
撥亂反治
瀏覽人次:0
收藏人次:0
猶「撥亂反正」。見「撥亂反正」條。01.元．馬致遠《陳摶高臥》第一折：「實不相瞞，區區見五代之亂，天下塗炭極矣，常有撥亂反治之志，奈無寸土為階。」02.明．瞿式耜〈不敢輕離西土疏〉：「伏念臣迂愚陋質，譾劣庸才，既無撥亂反治之能，時深妨賢病國之懼。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士