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日本史
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る。これらのうち、明治維新から第二次世界大戦までの時代（明治時代・大正時代・戦前昭和時代）は、政体（憲法）に因んで「大日本帝国時代」と呼ぶ例もある由井正臣著、岩波ジュニア新書『大日本帝国の時代―日本の歴史〈8〉』。また、北海道・北東北、南西諸島などの周縁部については、これらとは異なる時代区分が用いられている（詳細→日本史時代区分表）。江戶時代以後，應該稱為東京時代，但卻以天皇在位名稱敘述：明治時代・大正時代・昭和時代・平成時代。當中，明治維新到第二次世界大戰戰敗（明治時代・大正時代・戦前昭和時代）為止，依照政體（
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先覺
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1.事先察覺。《論語．憲問》：「不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！」《文選．任昉．到大司馬記室牋》：「雖情謬先覺，而跡淪驕餌。」
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譎而不正
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通達權變而不守正道。《論語．憲問》：「子曰：『晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。』」
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從風而靡
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2.比喻因德望崇高而使人信服。宋．陳亮〈謝張侍御啟〉：「風憲之地，執守是先；才智之淵，選掄不易。欲使從風而靡，要當如日之升。」
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託公報私
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，率由此義，數詔群僚，弘崇晏晏。而有司執事，未悉奉承，典刑用法，猶尚深刻。斷獄者急於篣格酷烈之痛，執憲者煩於詆欺放濫之文，或因公行私，逞縱威福。■《後漢書．卷六三．李杜列傳．李固》臣聞君不稽古，無以承天；臣不述舊，無以奉君。昔堯殂之後，舜仰慕三年，坐則見堯於牆，食則堯於羹。斯所謂聿追來孝，不失臣子之節者。太尉李固，因公假私，依正行邪，離閒近戚，自隆支黨。至於表舉薦達，例皆門徒；及所辟召，靡非先舊。或富室財賂，或子婚屬，其列在官牒者凡四十九人。
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緇衣
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1.黑衣。古代卿士聽朝的正服。《詩經．鄭風．緇衣》：「緇衣之宜兮，敝予又改為兮。」明．葉憲祖《易水寒》第一折：「他可詠緇衣，見說芳名好爵縻。」
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高一生
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，下達裁示：照准高一生等人之死刑，並且加重其餘人等有期徒刑。1954年4月17日，高一生等六人由臺北憲兵隊執行槍決。（註2） 音樂成就在就讀台南師範學校期間，矢多一生對西式現代音樂產生濃厚的興趣，他的天分也受到師長、同學的讚賞。矢多一生的創作流露對家鄉和族群的關懷之情，像是描述鄒族生活的〈塔山之歌〉、〈攀登玉山〉，鼓勵移墾的〈移墾新美歌〉、鼓勵耕作的〈勤勞耕作歌〉，在獄中也創作緬懷家鄉風景的〈杜鵑山〉與安慰妻子勇敢生活的〈春之佐保姬〉。（註1） 參考書目註1. 詹素娟、浦忠成等，《台灣原住民》（臺北：遠流，2001），頁...
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自是
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2.從此。三國魏．曹冏〈六代論〉：「自是之後，齊分為七，趙分為六。」南朝梁．任昉〈王文憲集序〉：「自是始有應務之跡，生民屬心矣。」
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地方自治
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家所有，而基於因地制宜的效率等因素考量，將其交給地方自治團體。制度性保障說制度性保障說將地方自治視為憲法保障的制度，具有憲法位階，而國家不得以立法或其他方式侵越地方自治權，且更應積極地創造有利地方自治發展的制度空間。住民主權說住民主權說源自於國民主權論，為使國民主權能真正落實，因而強調最接濟各地住民之地方自治事務，應交由各住民自行決策。 地方自治團體的地位地方自治團體屬於一公權力主體，屬行政法上之公法人，而 |
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虺隤
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1.有病、生病，多指馬而言。《詩經．周南．卷耳》：「陟彼崔嵬，我馬虺隤。」明．葉憲祖《易水寒》第一折：「羞殺我老馬虺隤，那盜狗共鳴雞，都碌碌因人跛躄。」
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貓頭鷹博士