1.史稱品格、學識極為傑出的六位人物為「六君子」：(1)指禹、湯、文、武、成王、周公。《禮記．禮運》：「禹、湯、文、武、成王、周公由此其選也，此六君子者，未有不謹於禮者也。」(2)宋代黃庭堅、秦觀、張耒、晁補之、陳師道、李薦，稱為「蘇門六君子」。清．王士禎《池北偶談．卷下．談藝．姑溪集》：「端叔在蘇門，名次六君子，……觀全集殊下秦、晁、張、陳遠甚，然其題跋自是勝場。」(3)宋寧宗時，右丞相趙汝愚被韓侂冑誣陷，太學生周端朝、張衜、徐範、蔣傳、林仲麟、楊宏中六人上書營救，遭摒斥，史稱「六君子」。見《宋史．卷四五五．忠義傳十．楊宏中傳》。(4)宋理宗時，殿中侍御史丁大全專權，蠻橫無理，太學生陳宜中、劉黻、黃鏞、林測祖、曾唯、陳宗六人上書批評，輿論界同聲響應，稱為「六君子」。見《宋史．卷四一八．陳宜中傳》。(5)明熹宗時，魏忠賢掌權，其人奸詐殘暴，御史楊漣、左光斗、魏大中、周朝瑞、袁化中、顧大章被陷害死於獄中，時人稱為「六君子」。後魏忠賢又逮捕周起元、繆昌期、周順昌、周宗建、黃尊素、李應昇六人，害死獄中，世人也稱為「六君子」。見《明史．卷三○五．宦官傳二．魏忠賢傳》。(6)清光緒時譚嗣同、林旭、楊銳、劉光第、楊深秀、康廣仁，因變法被殺，時人稱為「戊戌六君子」。見《清史稿．卷四六四．李端棻等傳．論曰》。(7)民初，楊度、孫毓筠、嚴復、劉師培、李燮和胡瑛等組籌安會，擁護袁世凱稱帝，稱為「籌安六君子」。

繡花的衣服，紅色的鞋子。形容穿著華麗。或借指穿著華麗的人。《儒林外史》第四七回：「余大先生抬頭看尊經閣上繡衣朱履，觥籌交錯。」

猶「千頭萬緒」。見「千頭萬緒」條。01.三國魏．曹植〈自試令〉：「機等吹毛求瑕，千端萬緒，然終無可言者。」（源）02.唐．吳兢《貞觀政要．卷一．政體》：「以天下之廣，四海之眾，千端萬緒，須合變通，皆委百司商量，宰相籌畫，於事穩便，方可奏行。」03.宋．杜安世〈採明珠．雨乍收〉詞：「下簾幃、悄悄空階，敗葉墜風，惹動閒愁，千端萬緒難整。」　

理「客庄十二大節慶」、「客家桐花祭」、「六堆嘉年華及六堆運動會」及「a-ha客家藝術節」等大型活動，籌劃首齣創新製作之「客家兒童音樂劇」，並補助各機關、學校及社團辦理客家學術文化活動，提升客家文化的創新價值。建構客家知識體系平台 首創「客庄文化資源普查」 奠定客家研究堅實基礎「客家學」在國內學術領域方興未艾，為廣泛建構台灣客家學術研究根基，積極設立客家學院及研究中心，提升客家知識社群人口，並藉由獎助相關研究與博碩士論文，擴大客家研究資源，建立台灣成為全球客家學術研究中心。文化是生活型式的累積，深藏在客庄角落的常民文化，是...

驛車。唐．李商隱〈籌筆驛〉詩：「徒令上將揮神筆，終見降王走傳車。」宋．文天祥〈正氣歌〉：「楚囚纓其冠，傳車送窮北。」也稱為「軺傳」。

程中，將形而上的一切規律及系統，重新予以建構，而在建構的同時，又將其解除，易言之，解構及破壞和重建兼籌並顧的策略性安排。在社會層面，對意義之無限解讀與延伸，在本質層面，訴求挑戰與反權威。在育上應用：(1)尊重多元；(2)反中心教育、反學校化教育；(3)多元參與。就解構理論的基本特徵詮析，大致上具有顛覆性、超越性、否定性、批判性、暫時性、獨特性等特質，是針對現有理論制度建構的顛覆與反動 基本理念 教育應用 影響評估

：不賢，沒有才能。 (8) 大臣為畫善計不用：大臣替他設計了很好的治國策略，卻不知採用。畫，設計、籌謀。 (9) 身無處所：無容身之處，意指死亡。 (10) 令：假使。 (11) 至今：延續到今。 (12) 當世：指漢宣帝。

謂后曰：「一朝見天日，誓不相禁忌。」及得志，受上官昭容邪說，引武三思入宮中，升御床，與后雙陸，帝為點籌，以為歡笑，醜聲日聞於外。乃大出宮女，雖左右內職，亦許時出禁中。〔參考資料〕 另可參考：《資治通鑑．卷二○八．唐紀二四．中宗神龍元年》

徒具文字而無實際效用的規章、計畫等文書。《官場現形記》第四六回：「近來又有什麼外銷名目，說是籌了款項，只能辦理本省之事，將來不過一紙空文咨部塞責。」

此處所列為「高抬貴手」之典源，提供參考。 ※宋．邵雍〈謝甯寺丞惠希夷罇〉詩（據《伊川擊壤集．卷九》引）仙掌峰巒峭不收，希夷去後遂無儔。能斟時事高抬手，善酌人情略撥頭1>。畫虎不成心尚在，悲麟無應淚橫流。悟來不必多言語，嬴得清閑第一籌。 〔注解〕 (1) 撥頭：轉頭。