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萬能鑰匙
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能開多種鎖的鑰匙。也稱為「萬能鎖匙」。
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另眼看承
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人妒忌，轉獻給太后，做為公主的侍女。公主對她「另眼看待」，要她作貼身丫環，幫忙梳妝，張氏卻每天愁眉深鎖。在公主詢問下，張氏才說出自己的身世遭遇。這裡的「另眼看待」也是表示看重的意思。後代通行的用法為「另眼相看」，亦作「另眼看待」、「另眼相待」，被用來形容以特別的眼光或態度相待，以示重視或歧視。
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酵素作用
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素都有它不同的專一性，只會認定某一種形式的糖，而不會理會其他的糖，1894年左右，他將此種現象稱為「鎖鑰機制」，推論所有酵素都有獨特結構，只可任一種特定化合物，幾乎是排斥所有化合物。隨之又假設所有活細胞都有大量酵素，各有職責的特別催化任務，並且後來證明確實如此。(註2) 發酵(註1)在發酵之前，先談談微生物。微生物視微小的有機物，它們能將食品中的醣類轉化為酒精和二氧化碳，如蘋果和小麥。發酵就是利用微生物生長進行化學反應的。酵母是一種無害且普遍被應用的微生物，但是有很多微生物是有害有毒的。1. 優酪乳的產生，簡單來說，就是...
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壽堂
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2.停放死者棺木的廳堂。晉．陸機〈挽歌〉三首之二：「壽堂延魑魅，虛無自相賓。」唐．白居易〈夜哭李夷道〉詩：「家人哀臨畢，夜鎖壽堂門。」
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息息相通
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比喻關係極為密切或彼此契合無間。《兒女英雄傳》第二六回：「如今聽了張金鳳這話，正如水月鏡花，心心相印；玉匙金鎖，息息相通。」《官場現形記》第二六回：「劉厚守是何等樣人，而且他的店就是華中堂的本錢，他們裡頭息息相通，豈不曉得之理？」
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離鄉避井
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，神晏認為，世間男女接觸佛教，看到許多的經籍，便埋首研究。如此一來，非但不能得到正道，反而被文字的枷鎖所綑綁，無法解脫。因此他鼓勵求道者應該離開故鄉，到外地去求訪得道名師，親身追求正道，如此才不會被經典文字所迷惑。後來「離鄉背井」這句成語就從這裡演變而出，用來指離開故鄉，在外地生活。
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灌口二郎
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神話傳說中的神：(1)秦蜀郡守李冰之子二郎，手持三尖兩刃刀，擒龍於新津縣童子堰，並鎖於伏龍觀石柱下深潭。四川灌縣玉壘山有二王廟祀奉。也稱為「二郎神」。(2)隋朝嘉陽太守斬郡左河內惡蛟，後蜀人於水漲見之，立廟灌江口。宋時曾顯靈而受封。也稱為「二郎神」。(3)臨江灌口二郎神楊戩。為玉皇大帝御妹之子，曾斧劈桃山。也稱為「二郎神」。
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採證
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採取證物。如：「警察封鎖命案現場，進行採證工作。」
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承恩門
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臺北府城的北門遺跡，也是臺北市唯一的一級古蹟。興建於清光緒五年（西元1879）。當時的臺北府城，共有東、西、南、北四大城門與小南門。東門稱「景福門」，西門稱「寶成門」，南門稱「麗正門」，北門稱「承恩門」，小南門稱「重熙門」。城周一千五百餘丈，北門與東門皆附外郭，北門城郭額題：「巖疆鎖鑰」。今日除此門仍保持原貌外，餘門不是已拆廢，即是後來改建的。此門以大直山之山石砌成，中有拱門，傳統歇山式飛簷屋頂，不見柱廊的封閉式城樓，朱紅的厚牆直接頂住了簷口，建築格式非常獨特。今址在臺北市忠孝西路、博愛路、延平南、北路與中華路的交叉口。
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熟閑
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熟練、精通。元．無名氏《鎖魔鏡》第一折：「久聞兄弟弓馬熟閑，今在此玉結連環寨，曾演習武藝來麼？」《喻世明言．卷六．葛令公生遣弄珠兒》：「次日，教場演武，誇他弓馬熟閑，補他做個虞候，隨身聽用。」
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貓頭鷹博士