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惡稔禍盈
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此處所列為「惡貫滿盈」之典源，提供參考。 ＃《書經．泰誓上》1>皇天震怒，命我文考，肅將天威，大勳未集。肆予小子發，以爾友邦冢君，觀政于商。惟受罔有悛心，乃夷居，弗事上帝神祗，遺厥先宗廟弗祀。犧牲粢盛，既于凶盜，乃曰：「吾有民有命，罔懲其侮。天佑下民，作之君，作之師，惟其克相上帝，寵綏四方。有罪無罪，予曷敢有越厥志。」同力度德，同德度義。受有臣億萬，惟億萬心。予有臣三千，惟一心。商2>罪貫盈，天命誅之。予弗順天，厥3>罪惟鈞4>。予小子夙夜祗懼，受命文考，類于上帝，宜于冢土，以爾有眾，厎天之罰。天矜于民，民之所欲，天必從之。爾尚弼予一人，永清四海，時哉弗可失。 〔注解〕
(1) 典故或見於《...
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討論法
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所謂「討論法」，顧名思義，係指經由討論活動之進行，好讓某一群體的成員得以彼此溝通意見、集思廣益，來達成某項教學目標的學習方式。討論法所著重者，厥為互動的概念，進行討論教學法之前，必先了解「討論」的真諦，方不致於畫蛇不成，反類犬。所謂討論，絕非你一言來，我一語去的胡扯，更非將小朋友分成幾組，然後找幾位代表發言就算了事，真正的「討論」應該是指全體參與者處在平等的立足點上，所進行的有目的的談話。常見討論類型有:辯論；論文發表、腦力激盪，甚至有關情意學習的會心團體、感性訓練和角色扮演也可以算在內。討論法不同於其他教學法，根據對此...
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匡救
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匡正挽救。《書經．太甲中》：「既往背師保之訓，弗克于厥初；尚賴匡救之德，圖惟厥終。」《史記．卷一○一．袁盎鼂錯傳．太史公曰》：「諸侯發難，不急匡救，欲報私讎，反以亡軀。」
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東征西怨
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出兵征討東方，而西方的百姓埋怨不先來解救自己。語本《書經．仲虺之誥》：「乃葛伯仇餉，初征自葛，東征西夷怨，南征北狄怨。曰：『奚獨後予。』」形容人民對仁義之師的盼望。《舊五代史．卷一二○．周書．恭帝本紀》：「逮事世宗，功存納麓，東征西怨，厥績懋焉。」
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玄纁
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赤黑色的幣帛，本為荊州貢物，後用以泛稱幣帛。《書經．禹貢》：「包匭茅，厥筐玄纁璣組。」《後漢書．卷八三．逸民傳．法真傳》：「將蹈老氏之高蹤，不為玄纁屈也。」
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神會心契
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相互間心神契合，不必藉由言語的表達，心裡便已理解、明白。《宣和書譜．卷一二．行書六．蔡京》：「京從兄襄深悟厥旨，其書為本朝第一。而京獨神會心契，得之於心，應之於手，可與方駕。」
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哉生明
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陰曆每月初三日，月光始生。《書經．武成》：「厥四月，哉生明。」漢．孔安國．傳：「其四月。哉，始也。始生明月。三日與死魄互言。」《幼學瓊林．卷一．歲時類》：「初一是死魄，初二帝死魄，初三哉生明，十六始生魄。」
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搊搜
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1.勇猛。《董西廂》卷二：「細端詳，見法聰生得搊搜相：刁厥精神，蹺蹊模樣。」宋元《戲文輯佚．陳巡檢梅嶺失妻》：「君今聞非別崇纏，左道術，名申公，屬坤兌，獮猴狀，搊搜臉。」也作「搊颼」、「鄒搜」。
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孳尾
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孳，指哺乳；尾，指交尾。孳尾指鳥獸將生子。《書經．堯典》：「厥民析，鳥獸孳尾。」
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化險為平
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，並給耕牛種糧，令還舊居。統外一十八州牧守，羈縻反覆，歷代不賓，皆受首請罪，願為臣妾。嘉其自新，俾守厥舊。商農漁樵，各復其業；悼耋鰥寡，各安其宅。變氛沴1>為陽煦2>，化險阻為夷途3>。五嶺之人，若出元泉而觀白日，如蹈烈火而蒙寒冰。書上聞，優詔嘉焉。公卿百辟，將校耆艾，咸願歌頌勛烈，以銘於石。 〔注解〕
(1) 氛沴：疫厲、禍害。沴，音ㄌ｜ˋ，惡氣、災病。
(2) 陽煦：光明、溫暖。煦，音ㄒㄩˇ。
(3) 夷途：平坦的道路。夷，平坦。
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貓頭鷹博士