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背氣
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昏厥。《兒女英雄傳》第六回：「儻然遇著個背了氣的人，只鼓打一陣銅鏇子就好了。」
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邊患
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邊境上的禍患、亂事。《北史．卷三八．列傳．裴佗》：「時突厥強盛，都藍可汗妻大義公主即宇文氏女，由是數為邊患。」《五代史平話．周史．卷下》：「然劉崇自高平既敗之後，氣沮力竭，必未能遽有邊患。」
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衣錦食肉
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穿的是錦繡華服，吃的是美味肉食。形容生活安樂富裕。《周書．卷五○．異域傳下．突厥傳》：「突厥在京師者，又待以優禮，衣錦食肉者，常以千數。」也作「衣帛食肉」。
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析律舞文
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玩弄文字以曲解法律。宋．蘇舜欽〈論五事〉：「貪婪者則啗利以制之，然後析律舞文，鬻獄市令，上下其手，輕重厥刑。」
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貴無常尊
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地位顯貴的人，無法永久保持尊榮。晉．傅玄〈吏部尚書箴〉：「貴無常尊，賤不恆卑。不明厥德，國用顛危。」
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掃愁帚
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酒可以掃除愁恨，故稱為「掃愁帚」。宋．蘇軾〈洞庭春色〉詩：「應呼釣詩鉤，亦號掃愁帚。」《聊齋志異．卷六．八大王》：「厥名為酒，其名最多，……或以為『釣詩鉤』，又以為『掃愁帚』。」
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獨立型早期療育
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型態。它們常以「早期療育中心」或「兒童發展中心」之名在提供服務。獨立型早期療育服務方案最主要的特色，厥為整個服務方案是該單位或機構可以完全掌控與運作的。因此，它就需配置所有相關服務的專業人員，而成為一個自足式的早期療育服務單位。 內容說明獨立型早期療育服務方案在國內有諸多形式，有醫院附設者，有一般身心障礙教養機構附設者，也有的是特殊學校中所成立的學前班，當然也有單獨設立的早期療育中心。雖然形式未盡相同，但就醫院、教養機構、學校等的立場而言，它們都是獨立運作的。這些獨立型早期療育服務方案由於設立背景不同，雖然皆強調自足式服...
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尸利素餐
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此處所列為「尸位素餐」之典源，提供參考。 １、「尸位」：《書經．五子之歌》太康1>尸2>位以逸豫3>，滅厥4>德，黎民5>咸貳6>。乃盤遊無度7>，畋8>于有洛9>之表，十旬10>弗反。有窮后羿11>，因民弗忍，距12>于河。 〔注解〕
(1) 太康：夏朝的第三位君主，生卒年不詳。啟之子，因荒遊無度，為有窮國君后羿所逐，遂失其國。
(2) 尸：音ㄕ，執掌。
(3) 逸豫：放縱情慾而不勤於政事。
(4) 厥：其。
(5) 黎民：百姓。
(6) 咸貳：皆有二心。
(7) 盤遊無度：遊樂過度無節制。
(8) 畋：音ㄊ｜ㄢˊ，狩獵。
(9) 有洛：有，加在國名、族名、物名前的助詞。有...
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一簣而虧
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此處所列為「功虧一簣」之典源，提供參考。 《書經．旅獒》嗚呼！夙夜1>罔或不勤2>。不矜3>細行，終累4>大德。為山九仞5>，功虧一簣6>。允迪茲7>，生民保厥居，惟乃世王8>。 〔注解〕
(1) 夙夜：從早到晚。
(2) 罔或不勤：無有不勤；沒有不勤奮的時侯。
(3) 矜：謹慎、注意。
(4) 累：連累使受損害。
(5) 九仞：比喻已接近完成的高度。仞，古代計算長度的單位。八尺為一仞，一說七尺為一仞。
(6) 簣：盛土的竹器。
(7) 允迪茲：如果真能這樣做。允，果真。迪，實踐。茲，此。
(8) 世王：世世代代君臨天下。王，音ㄨㄤˋ。
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回骸起死
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但聽了扁鵲治病的方法，驚佩不已，立刻稟報虢君。虢君趕緊請扁鵲進宮。扁鵲對虢君說：「依我看，太子這是屍厥症，因體內會氣不通而昏死過去，實際上並未真地死亡，還有機會救回。」於是命令弟子準備好醫療用具，針灸太子的三陽五會等穴道。不一會兒，太子就醒過來了。扁鵲再叫弟子用藥交替熱敷他的腋下，並將太子扶起坐著，調理身體的陰陽之氣。之後再連續服藥二十天，太子就完全康復了。經歷這件事情，所有人都說扁鵲能讓死人復生，但扁鵲卻說：「不是我能讓死人復生，是這人還有機會存活，而我能將他救回而已。」後來「起死回生」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻醫術高明。亦用於比喻毫無希望的情勢扭轉過來。
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貓頭鷹博士