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資源交換論
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資源交換論（resource exchange theory）在1960年由Blood和Wolfe提出，主要用於分析婚姻結構中的權力分配等，其理論假設家庭成員間會運用個人經濟資源來交換在家中權力與勞力的投入，強調現代社會中，家庭成員間的權力關係結構已不再如過去，而應跳脫出傳統的父權文化，視彼此之間擁有的資源相對上的多寡來評斷、衡量。而在此假設下，社會經濟資源較多的家庭成員（擁有較高收入、教育程度較高、社會地位較高者）往往能避免付出勞力，且對於家庭共同決策具有相對較大的影響力、決定權。註1此理論假定家庭中所需的物資基礎會造...
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投靠
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2.投奔富豪之家，賣身為奴僕。《醒世恆言．卷一．兩縣令競義婚孤女》：「那趙二恩愛夫妻，不忍分拆，情願做一對投靠。」
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唐山
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昔日海外華僑對大陸地區的稱呼。例：頭擺客家人大部分都係從唐山來臺灣。（從前客家人大部分都是從大陸地區來臺灣。）
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良辰吉日
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卜筮等所選出的好時日。[例]他們已經選定良辰吉日準備結婚了。
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劉勰
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，又和唐朝劉知幾的《史通》、清朝章學誠的《文史通義》，並稱中國文史批評三大名著。早年篤志好學，家貧不婚娶，依定林寺僧 校定佛經。梁武帝時，任奉朝請、東宮通事舍人、步兵樣尉等，為昭明太子蕭統及文士沈約所重。晚年出家 ，改名慧地，尋卒。所撰《文心雕龍》50篇，發展了前人進步的文學理論批評，抨擊當時創作界片面追求形式的風氣，體系較為完整，是我國第一部系統的文理論批評著作，在文學史上有重要地位！ 《文心雕龍》《文心雕龍》是中國最早一部理論較完整的文學理論著作，大概成書於南齊末年。而中國文化的主流便是經學，這一點正是劉勰在《文心雕...
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吳晟
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目錄1 吳晟2 生平3 風格4 作品 吳晟 生平 吳晟（1944～），本名吳勝雄。台灣彰化人，屏東農專畜牧科畢業，任溪州國 中生物科教師，與莊芳華結婚，工作之餘陪母親下田，耕讀生涯二十多年，他個性樸實真誠，自稱「愚直鄉間子弟」、「只是戇直而無變巧的農家子」；然而「戇直」卻是他的最有名的註冊商標。吳晟與藝文接觸很早，他國校六年級時就看「新生文藝」，並愛上詩作，甚而荒廢學業；高中時期開始寫詩，少年不識愁滋味的人生，有歌頌、也有感歎。大專時期，由於個性冷靜，對大社會觀察入微，作品表現出關懷社會的意味在。大專一年級的寒假，...
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齊大非偶
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比喻婚姻門第懸殊，不敢高攀對方。參見「齊大非耦」條。南朝梁．沈約〈奏彈王源〉：「臣聞齊大非偶，著乎前誥。辭霍不婚，垂稱往烈。」明．楊珽《龍膏記》第二○齣：「齊大非偶，恐不敢攀。」
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地方
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地保的俗稱。元．關漢卿《蝴蝶夢》第一折：「我是地方，不知甚麼人打死你父親在長街上哩。」《醒世恆言．卷一．兩縣令競義婚孤女》：「地方呈明石知縣家財人口變賣都盡，上官只得在別項那移賠補。」
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結髮
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古代禮制洞房之夜時，新人各剪下一綹頭髮綁在一起，作為永結同心的信物，稱為「結髮」。引申指結婚。多指元配婚姻。[例]父親與母親雖已結髮二十載，感情仍像新婚夫妻一樣融洽。
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璧合珠聯
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比喻美好的事物相匹配，同時薈集。常用為新婚賀辭。參見「珠聯璧合」條。《兒女英雄傳》第二八回：「便是你兩個當日無心相遇，也想不到今日璧合珠聯，作了同床姐妹。」
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貓頭鷹博士