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攀龍附鳳
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勢成，附翼攀鱗，鬱為佐命之首。』」
02.明．張居正〈素庵戴公墓志銘〉：「吁嗟靈兮倏已化，附翼攀鱗恩世及。」 參考詞語︰附鳳攀龍注音︰ㄈㄨˋ ㄈㄥˋ ㄆㄢ ㄌㄨㄥˊ漢語拼音︰fù fèng pān lóng釋義︰猶「攀龍附鳳」。見「攀龍附鳳」條。
01.《周書．卷一六．趙貴等傳》：「史臣曰：『並以宏材遠略，附鳳攀龍，績著元勳，位居上袞。』」 參考詞語︰攀鱗附翼注音︰ㄆㄢ ㄌ｜ㄣˊ ㄈㄨˋ ｜ˋ漢語拼音︰pān lín fù yì釋義︰攀鱗，即攀龍；附冀，即附鳳。義同「攀龍附鳳」。見「攀龍附鳳」條。
01.《大唐創業起居注．卷二》：「當今為牧，非子而誰？老夫年踰知命，願不及此，欣戴大弟...
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山高水長
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像山一樣的高聳，像水一樣的長流。比喻人品高潔，垂範久遠。唐．劉禹錫〈望賦〉：「龍門不見兮，雲霧蒼蒼，喬木何許兮，山高水長。」宋．范仲淹〈桐廬郡嚴先生祠堂記〉：「先生之風，山高水長。」亦用以比喻情誼或恩德深厚。《群音類選．官腔類．卷一一．雙忠記．張巡別母》：「切莫慮親老家貧，山高水長。」
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昊天罔極
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蒼天無窮。比喻父母恩德如蒼天廣大，無以回報。《詩經．小雅．蓼莪》：「欲報之德，昊天罔極。」《二十年目睹之怪現狀》第七四回：「虧得祖父撫養成人，以有今日。這昊天罔極之恩，無從補報萬一。」
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幸災樂禍
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「幸災樂禍」係由「幸災」及「樂禍」二語組合而成。
「幸災」見於《左傳．莊公二十年》，故事是說晉惠公時，晉國發生饑荒，秦國賣糧給他們，幫助晉國度過難關。第二年，秦國也遇上荒年，向晉國購買糧食，晉國卻不答應。大夫慶鄭覺得這樣不妥，勸晉惠公說：「忘恩負義會導致無親；看見別人有難而高興是不仁；貪愛財物不與人分享是不祥之舉；得罪鄰國是不義的行為。這四種美德都沒有，如何能維持國家的長久？」雖然慶鄭不斷地勸說，但惠公還是沒採納他的意見。果真秦國收到消息後非常氣憤，隔年起兵攻打晉國，晉國非但大敗，連惠公都被俘虜了。此處原文就用了「幸災不仁」。
「樂禍」見於《左傳．莊公二十年》，故事是說春秋時，周莊王的寵妾生了...
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崢嶸
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1.山勢高峻突出的樣子。唐．岑參〈與高適薛據登慈恩寺浮圖〉詩：「突兀壓神州，崢嶸如鬼工。」清．嚴復〈上海劉氏園見白蓮孤開歸而成詠〉詩：「欲采盈盈太孤絕，胸中長此玉崢嶸。」
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普
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2.姓。如元代有普恩，明代有普泰。
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絕無僅有
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「絕無僅有」意思是只此一個，絕無其他。宋代文人蘇軾曾上書給神宗皇帝，陳述自己的意見，希望神宗能廣結人心、固守法紀。文章一開始先說自己日前因上書表達買燈一事的意見，而冒犯皇上，自知罪不可赦，在家聽候發落。原本以為會被處以極刑，沒想到事情就此平息。因此非常感激皇上的恩德與善解，了解皇上是個願意改過、從善如流的人，這種美德是堯舜禹湯等古代聖王所力行不輟的，秦漢以降任何皇帝都無法做到，因此皇上可說是千年來唯一能追隨古代聖王的賢君，是絕無僅有的。後來「絕無僅有」這句成語，用來形容極為稀少。
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邀
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2.求取。如：「邀功」。唐．王維〈送張判官赴河西〉詩：「單車曾出塞，報國敢邀勛。」《宋史．卷二五六．趙普傳》：「不妄希求恩顧以全祿位，不私徇人情以邀名望。」
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撥亂反正
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06.五代漢．王定保《唐摭言．卷三．慈恩寺題名遊賞賦詠雜記》：「科第之設，沿革多矣。文皇帝撥亂反正，特盛科名，志在牢籠英彥。」
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普天同慶
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04.《隋唐演義》第六八回：「幽恨綿綿方適願，普天同慶恩波遍。生死一朝風景變，漫道黃泉，也自通情面。」
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貓頭鷹博士