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放浪不羈
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方朔的自薦書後，讚賞他的氣概，就命令他在公車署中待詔，俸祿不多，也得不到武帝的召見。後來因為他臨危不懼，機智應變，不畏君權的作風，被任命為常侍郎、太中大夫，得到武帝的信任。此處是說東方朔上書給武帝，提出耕戰以強國的建議，並且為自己沒有得到應有的官職而申訴。其行文用語可比美商鞅、韓非，「指意放蕩」─語意流暢而不受拘束，寫了數萬言，最後仍然沒有被重用。
「不羈」則是出自《史記．卷八三．魯仲連鄒陽列傳．鄒陽》。鄒陽，西漢時齊國人，和當時的羊勝、公孫詭同為梁國孝王的門客。羊勝等人因為嫉妒鄒陽的才能，在梁孝王面前說他的壞話，孝王很生氣，就把鄒陽交付官吏辦罪。鄒陽擔心死後要承擔莫須有的罪名，於是就在獄中上...
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迷信
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1.對神仙鬼怪的盲目信仰。如：「對鬼怪神仙的畏懼與崇拜，已被科學證明為迷信的一種了。」
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勢不可當
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02.《舊唐書．卷一六五．王正雅列傳》：「賊為梯衝之具，急攻數月，禦備力殫，吏民請曰：『賊之凶勢不可當，願尚書歸款退之，懼覆尚書家族。』」
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怖
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1.恐懼、害怕。《淮南子．詮言》：「故福至則喜，禍至則怖。」《文選．張衡．南都賦》：「憚夔龍兮，怖蛟螭。」
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提心弔膽
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形容心理上、精神上擔憂恐懼，無法平靜下來。《西遊記》第一七回：「眾僧聞得此言，一個個提心弔膽，告天許願，只要尋得袈裟，各全性命不題。」《文明小史》第一一回：「有的說與其在家提心弔膽，自然是出門快樂了。」也作「提心吊膽」、「提心在口」、「懸心吊膽」。
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竊位素餐
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占著職位，不做事卻享有食祿。《漢書．卷六六．楊敞傳》：「陪輔朝庭之遺忘，已負竊位素餐之責久矣。」《後漢書．卷三四．梁統傳》：「孔子著《春秋》而亂臣賊子懼，梁竦作《七序》而竊位素餐者慚。」也作「尸位素餐」、「素餐尸位」。
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肉袒負荊
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常常以生病為由不出席朝會。在路上遠遠地看到廉頗，也要車夫先把車拉開躲到一邊。結果，大家都認為藺相如畏懼廉頗，廉頗因此十分得意。藺相如雖然不以為意，但他的門客、親信卻對他怯懦的行為感到不滿，引以為恥，紛紛求去。這時藺相如才解釋說：「我敢公然地在朝廷上叱責秦王和羞辱他的臣子，又怎麼會怕廉將軍呢？只是想到秦國之所以至今不敢出兵攻打趙國，是因為對我們兩個人有所顧忌。如果我們互相爭鬥，有任何一方傷亡，都可能會使國家遭致兵禍。國家的安危當然重於私人的恩怨，所以我才會不斷地忍讓啊！」後來這番話傳到廉頗耳中，他覺得非常慚愧，於是脫了上衣露出臂膊背負著荊條，親自到藺相如家認錯。藺相如並不怪罪他，兩人反而從此成為...
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惶然
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害怕、恐懼的樣子。如：「看小弟一臉惶然，想必是受了什麼驚嚇。」
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情緒智能
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分。 內容說明「情緒」一詞係指任何激越或興奮的心理狀態，故其內涵相當複雜，一般所含的喜、怒、哀、樂、懼、恨、惡、欲都是屬於情緒。個體一旦受到外界刺激時，心理常會引起各種不同的反應；若是反應不當或過度，很有可能造成自己和別人的傷害；因此，妥善管理自己情緒，避免情緒失控，是個體生活適應與否的關鍵所在。很多心理學家為對闡釋情緒之概念，乃提出各種情緒理論。首先採取科學觀點，對人類情緒之變化進行合理而有系統的解釋，首推美國心理學家詹姆士（W.James, 1842-1910），企圖對刺激情境、生理變化和情緒經驗三者間關係之解釋；由...
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自我防衛機制
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用2.9 認同作用2.10 昇華作用2.11 儀式與消解作用3 關鍵字4 參考資料 前言當事人心生恐懼，或者感到焦慮時，將會產生自我防衛的機制，以保護自己來避免遭受傷害，或者來協調自己的焦慮。因此有些自我防衛機制對於當事人而言，能具有化解危機以及自我調適的正面價值，此些現象皆屬正常行為。但要注意的是，自我防衛機制的根本仍是自我欺騙以及否認現實，若過度使用此項機制的話，將可能發展成精神疾病。(註2) 防衛種類 否認此舉止透露出當事人想逃避現實的問題，以避免面對威脅，以及所產生出來的焦慮，舉例而言，當親人死亡或是面臨癌症問題...
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貓頭鷹博士