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手爪
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1.手指。《後漢書．卷八○．文苑列傳下．趙壹》：「然而糒脯出乎車軨，鍼石運乎手爪。今所賴者，非直車軨之糒脯，手爪之鍼石也。」
2.指甲。《南史．卷一二．后妃列傳下．陳武宣章皇后傳》：「后少聰慧，美容儀，手爪長五寸，色並紅白。」
3.手藝、技藝。漢．無名氏〈上山采蘼蕪〉詩：「顏色類相似，手爪不相如。」
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燙手
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1.物體表面熱度高，使手有灼熱疼痛的感覺。如：「麵包剛出爐，小心燙手。」《紅樓夢》第五二回：「只見晴雯獨臥於炕上，臉上燒的飛紅，又摸了一摸，只覺燙手。」
2.比喻難於接受。如：「她的熱情真叫人燙手。」「錢不是壞東西，給多少也不燙手。」
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手㬹
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1.手掌接近手腕的部分。例：無細義跌倒，手㬹搓爛皮。（不小心跌倒，手掌接近手腕的部分破皮了。）
2.手肘。例：佢个手㬹因為打網球過度，受傷了。（他的手肘因為打網球過度，受傷了。）
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捻手捻腳
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放輕動作，小心翼翼的樣子。《初刻拍案驚奇》卷一七：「吳氏又與太素捻手捻腳的暗中抱了一抱，又做了一個嘴，方纔放了去，關了門進來。」也作「躡手躡腳」。
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目的手段模式
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「目的手段模式」是十九世紀以降的實徵主義普遍採用的研究模式。此模式的基本預設是研究之目的和達成此目的的手段或方法之間可以完全區分，研究者所關心的是達成「目的」之「手段」的選擇，並不探討目的之適切性或合法性。
目的手段模式基本上反映了實徵主義的認識論及方法論，亦即實徵主義「價值中立」及「方法統一」的基本主張。奠基在古典物理學心物二元及主客分離的哲學基礎之上，實徵主義者主張將自然科學的物質觀類推到社會科學研究，把研究對象視為可以觀察與測量的客觀存在，不受主體意志或價值判斷的左右。所謂客觀的或是科學的研究，就是要將「事實」與「價值」分離，認知主體與客體對立。換言之，研究者和研究對象... |
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鬆手
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放手。《紅樓夢》第七一回：「司棋只得鬆手，讓他去了。」
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移手上下
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猶「上下其手」。見「上下其手」條。01.明．瞿式耜〈顯考府君行狀〉：「當新舊交乘之會，更文移舞弄之秋，易嚮東西，移手上下，一切已行規制，束之高閣。」
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手跡
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手寫的墨跡或所畫的圖畫。如：「這幅山水畫是張大千的手跡。」也作「手蹟」。
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龍龕手鑑
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書名。遼僧行均所編撰，四卷，錄二萬六千四百三十餘字。為一本字書，於《說文解字》、《玉篇》外，並多引佛經，網羅極富。原名《龍龕手鏡》，宋重刻時，因避諱而改鏡為鑑。
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貓頭鷹博士