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朽木糞牆
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比喻不可收拾的局面或不堪造就的人。參見「朽木糞土」條。《漢書．卷五六．董仲舒傳》：「今漢繼秦之後，如朽木糞牆矣，雖欲善治之，亡可奈何。」
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身敗名隳
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此處所列為「身敗名裂」之典源，提供參考。 ※宋．辛棄疾〈賀新郎．綠樹聽鵜鴃〉詞（據《全宋詞．辛棄疾》引）綠樹聽鵜鴃。更那堪、鷓鴣聲住，杜鵑聲切。啼到春歸無尋處，苦恨芳菲都歇。算未抵、人間離別。馬上琵琶關塞黑，更長門、翠輦辭金闕。看燕燕，送歸妾。將軍百戰身名裂，向河梁1>、回頭萬里，故人長絕。易水蕭蕭西風冷，滿座衣冠似雪。正壯士、悲歌未徹。啼鳥還知如許恨，料不啼清淚長啼血。誰共我，醉明月。 〔注解〕
(1) 河梁：跨河的橋梁。借指送別之地。
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油漆
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1.用顏料加入油脂或樹脂製成的塗料，塗在器物表面，能保護器物，增加光澤。[例]鐵門已經斑駁不堪，該上油漆了。
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龍應台
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，通台語，後來搬家到台灣台南，為台南女中校友，1974年，畢業於國立成功大學外文系後，赴美國求學，獲堪薩斯州立大學英美文學博士。畢業後，曾任教於紐約市立大學、國立中央大學英文系、淡江大學、德國海德堡大學等。1984年於中國時報撰寫「野火集」專欄，引起熱烈回響，隔年出版，21天內再版24刷。余光中稱為「龍捲風」。前夫為德國人，育有兩子（龍在2007年的著作《親愛的安德烈》就是把她與她長子的通訊結集而成的）。1986年龍應台舉家旅居瑞士，1988年遷居德國。於海德堡大學漢學系開設台灣文學課程。1999年，出任台北市文化局局長...
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狗續貂尾
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此處所列為「狗尾續貂」之典故說明，提供參考。據《《晉書．卷五九．趙王倫列傳》載，西晉惠帝因昏庸無能，以致朝攻敗壞不堪，趙王司馬倫趁機舉兵入宮，將惠帝廢除，篡位稱帝。司馬倫篡位後便大肆封賞自己的黨羽，只要是參與篡位的同謀，不管身分如何，一律加封爵位。那時朝中官員的官帽上都用珍貴的貂尾來裝飾，司馬倫因為濫封官爵，以致於一時找不那麼多的貂尾，只好用低賤的狗尾來代替，所以當時就有句諺語諷刺說：「貂不足，狗尾續。」是譏諷司馬倫任官太濫。後來「狗尾續貂」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻事物以壞續好，前後不相稱。
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眾心成城
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十五年，王崩，鍾不和。 〔注解〕
(1) 樂：贊成。
(2) 財亡民罷：浪費金錢，又使民眾勞苦不堪。罷，通「疲」，勞累。
(3) 曹：群眾。
(4) 鮮：音ㄒ│ㄢˇ，很少的意思。
(5) 眾口鑠金：眾口所毀，雖金石猶可銷。見「眾口鑠金」。
(6) 害金：害民之金，此處指所鑄之鐘。
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納屨踵決
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鞋子破舊不堪，鞋縫綻裂，腳後跟露在外面。形容非常窮困。《莊子．讓王》：「曾子居衛，……正冠而纓絕，捉衿而肘見，納屨踵決。」也作「納履決踵」。
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亂世
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1.動盪不安的時代。北齊．顏之推《顏氏家訓．慕賢》：「吾生於亂世，長於戎馬，流離播越，聞見已多。」《五代史平話．梁史．卷上》：「咱每貧儒，處這亂世，飢來有字不堪餐，凍後有書怎耐冷？」
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維果斯基的社會歷史論
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目錄1 定義2 內容說明3 關鍵字4 參考書目 定義維果斯基的社會歷史論強調，人類高層次的心智發展源自歷史文化的傳承及個人的社會經驗。其論點堪為教育理論基礎者有二：(1)符號化(symbolization)與認知的同步發展；(2)人際間社會性的互動對於簡單心智能力轉趨複雜的貢獻。首先，維果斯斯主張人類符號化賦予符號(包含語文或非語文)意義的過程是心智成長與思維精進的主要機制。 內容說明以使用語言文字的程度來看，兒童認知發展大致可以區分為四個階段：1.非語文期：未能使用制式的語言文字符號來表達意念，如利用哭笑等有意義的聲音...
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汝輩
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你們。《隋書．卷四七．韋世康傳》：「今年將耳順，志在懸車，汝輩以為云何？」宋．蘇軾〈過密州次韻趙明叔喬禹功〉詩：「汝輩何曾堪一笑，吾儕相對復三人。」
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貓頭鷹博士