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枯腸搜索     
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此處所列為「搜索枯腸」之典故說明,提供參考。「搜索枯腸」原作「搜枯腸」。搜,搜索、搜尋;枯,空;枯腸,枯空的肚腸。古人認為喝茶能夠清腸解膩,讓人神清氣爽。唐.盧仝〈走筆謝孟諫議寄新茶〉詩 中,形容作者喝了好友送來的好茶之後,身心舒暢的感覺,他喝了第三碗茶之後,肚腹中的穢濁之物全部都被清掃一空,搜尋空腸,只剩下讀過的詩書五千卷。後來「搜索枯腸」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻力思索。「搜索枯腸」較早的書證出自於明.邵璨《香囊記》第一○齣:「老夫如今年邁,沒心緒搜索枯腸,偷今換古,就把老年登科作一首。」
社會國     
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家。三、社會正義社會正義係指國家須努力調和因權力分配、貧富、教育程度、性別等差異所生之對立與矛盾,並力謀求社會平等的建立。而此指之國家的社會衡平任務,所涉及的範圍並非齊頭式平等,而是事實上存在之區別,針對機會平等而建立者。(註2) 參考書目註1: 許育典,《人權、民主與法治:當人民遇到憲法》,台北:元照。註2: 許育典,《憲法》,台北:元照。相關教學資源(教育部數位教學資源入口網)https://isp.moe.edu.tw/resources/search_result.jsp?st=all&keyword=...
盡忠     
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盡忠誠。多指盡瘁國事或殉身國難。《左傳.宣公十二年》:「進思盡忠,退思補過。」《三國演義》第二○回:「若非國戚,誰肯盡忠討賊?」
明珠夜投     
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居之士,身在貧賤,雖蒙堯、舜之術,挾伊、管之辯,懷龍逢、比干之意,欲盡忠當世之君,而素無根柢之容,雖精思,欲開忠信,輔人主之治,則人主必有按劍相眄之跡,是使布衣不得為枯木朽株之資也。 〔注解〕 (1) 闇:音ㄢˋ,黑暗。 (2) 眄:音ㄇ|ㄢˇ,斜視。 (3) 蟠木根柢:盤曲大木的根。蟠木,指盤曲而難以為器的樹木。根柢,草木的根。 (4) 輪囷:盤曲的樣子。囷,音ㄐㄩㄣ,回旋、圍繞。 (5) 離詭:盤繞屈曲的樣子。 (6) 萬乘:一萬輛兵車,指天子,也指大國。乘,音ㄕㄥˋ,量詞,古代計算車輛的單位。 (7) 容:裝飾,雕飾。 (8) 隨侯之珠:傳說中隨侯所得的寶珠。隨侯,隨國...
莫知所措     
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此處所列為「不知所措」之典源,提供參考。 #《管子.七臣七主》1>或以平虛請論七主之過,得六過一是,以還自鏡,以知得失,以繩七臣。得六過一是,呼嗚美哉!成事疾。申主任勢守數以為常,周聽近遠以續明,皆要審,則法令固。賞罰必,則下服度。不備待而得和,則民反素也。惠王2>豐賞厚賜以藏,赦姦縱過以傷法。藏則主權衰,法傷則姦門闓,故曰:「泰則反敗矣!」侵主好惡反法以自傷,喜決難知以塞明,從狙而好小察,事無常而法令申,不,則國失勢。芒主目伸五色,耳常五聲。四鄰不計,司聲不聽。則臣下恣行,而國權大傾,不,則所惡及身。勞主不明分職,上下相干,臣主同,則刑振以豐,豐振以刻,去之而亂,臨之而殆,則後世何得。振...
安貧守道     
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此處所列為「安貧樂道」之典源,提供參考。 《文子.上仁》文子問:「仁義禮何以為薄於道德也?」老子曰:「為仁者必以哀樂論之,為義者必以取與明之。四海之內,哀樂不能遍;府庫之財貨,不足以贍萬民。故知不如修道而行德,因天地之性,萬物自正而天下贍,仁義因附。是以大丈夫居其厚,不居其薄。……德過其位者尊,祿過其德者凶。德貴无高,義取无多。不以德貴,竊位也。不以義取者,盜財也。聖人安貧樂道,不以欲1>傷生,不以利累己,故不違義而妄取2>。……」 〔注解〕 (1) 欲:欲望。 (2) 妄取:隨便拿取。
詹尹     
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古代對占筮者的稱呼。《楚辭.屈原.卜居》:「屈原既放三年,不得復見,智盡忠而蔽鄣於讒,心煩慮亂,不知所從,往見太卜鄭詹尹。」《幼學瓊林.卷四.技藝類》:「善卜者,是君平詹尹之流。」
恂恂善導     
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此處所列為「循循善誘」之典源,提供參考。 《論語.子罕》顏淵1>喟然2>歎曰:「仰之彌高,鑽之彌堅;瞻之在前,忽焉在後。夫子循循然3>善誘人,博我以文,約我以禮。欲罷不能4>,既吾才,如有所立,卓爾。雖欲從之,末由也已。」 〔注解〕 (1) 顏淵:西元前521∼490,名回,字子淵,春秋魯人。孔子弟子。天資明睿,貧而好學,於弟子中最賢,孔子稱其「不遷怒,不貳過」。後世稱為「復聖」,列於孔門德行科。 (2) 喟然:嘆氣的樣子。 (3) 循循然:循序漸進的樣子。 (4) 欲罷不能:想要停止卻做不到。見「欲罷不能」。
循循誘人     
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此處所列為「循循善誘」之典源,提供參考。 《論語.子罕》顏淵1>喟然2>歎曰:「仰之彌高,鑽之彌堅;瞻之在前,忽焉在後。夫子循循然3>善誘人,博我以文,約我以禮。欲罷不能4>,既吾才,如有所立,卓爾。雖欲從之,末由也已。」 〔注解〕 (1) 顏淵:西元前521∼490,名回,字子淵,春秋魯人。孔子弟子。天資明睿,貧而好學,於弟子中最賢,孔子稱其「不遷怒,不貳過」。後世稱為「復聖」,列於孔門德行科。 (2) 喟然:嘆氣的樣子。 (3) 循循然:循序漸進的樣子。 (4) 欲罷不能:想要停止卻做不到。見「欲罷不能」。
滔滔不盡     
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形容說話連續而不間斷。《清史稿.卷五○一.遺逸傳二.傅山傳》:「山常賣藥四方,與眉共挽一車,暮抵逆旅,篝燈課經,力學,繼父志。與客談中州文獻,滔滔不盡。」也作「滔滔不」。
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