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酒望子     
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古代酒店的招牌。用布條綴於竿頂，懸在店門前，以招徠客人。元．馬致遠《岳陽樓》第一折：「今日早晨間，我將這鏇鍋兒燒的熱了，將酒望子挑起來，招過客。」《水滸傳》第四回：「行不到三二十步，見一個酒望子，挑出在屋簷上。」也稱為「酒帘」。
三編絕     
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此處所列為「韋編三絕」之典故說明，提供參考。《史記．卷四七．孔子世家》記載孔子晚年對《易經》這本古書很有興趣，它是一本深奧難懂的書，孔子一次一次地反覆研讀，直到讀懂為止。《史記》記載這件事是，用「韋編三絕」來形容孔子的用功程度。「韋」是熟牛皮。古代還未發明紙的時候，字是寫在竹簡上的，然後用牛皮帶編起來。「絕」是斷的意思。孔子鑽研《易》時，不斷翻閱，以致於編綴竹簡的皮帶都斷了好幾次。後來「韋編三絕」就被用來比喻讀書勤奮努力。
流蘇帳     
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用流蘇裝綴四邊的帳子。清．孔尚任《桃花扇》第七齣：「珠圍翠繞流蘇帳，銀燭籠紗通宵亮。」
朋頭     
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隊長、班頭。宋．孟元老《東京夢華錄．卷七．駕登寶津樓諸軍呈百戲》：「一朋頭用杖擊弄毬子如綴，毬子方墜地，兩朋爭占，供與朋頭，左朋擊毬子過門入孟為勝，右朋向前爭占，不令入孟，互相追逐，得籌謝恩而退。」
束手無計     
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猶「束手無策」。見「束手無策」條。01.《聊齋志異．卷七．鞏仙》：「登樓共視，則葛端繫櫺上；欲解援之，則葛細不堪用力。遍索道人已杳矣。束手無計，奏之魯王。」02.《綴白裘．六集．卷二．倒精忠．刺字》：「孩兒非為別事，只為近日邊報到來，道金兵入寇，攻破汴京，二聖被擄，朝臣束手無計。」
反邪就正     
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此處所列為「改邪歸正」之典故說明，提供參考。「改邪歸正」原作「背邪向正」。秦漢時期，在三公之下設有九卿。漢代的九卿分別為太常、光祿勳、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府。東漢獻帝時遷都於許，典章湮沒，應劭於是綴集所聞，著成《漢官》（亦稱《漢官儀》）一書，記述漢代典章制度及職官禮儀。應劭在提到「卿」這個官職時，認為它有彰顯、光明之意，具有背棄邪道，趨向正路的作用，可以彰顯國家的道德。後來「改邪歸正」這句成語就從這裡演變而出，指改正錯誤的行為，返回正途。出現「改邪歸正」的書證如《七國春秋平話》卷上：「望大王改邪歸正，就有道而去無道，則邦國之幸。」
旋風裝     
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一種圖書裝訂的方法。把長卷折疊成冊，外加封面，使首頁和末頁相連綴，翻閱時，循環不斷，狀如旋風。
二人轉     
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一種戲曲曲藝。流行於東北各地。以民歌、大秧歌為基礎，吸收蓮花落等演變而成。用嗩吶、板胡、竹板、鑼鼓等伴奏，由二人舞蹈說唱，以五至八支曲牌聯綴，演唱故事。
背邪向正     
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此處所列為「改邪歸正」之典故說明，提供參考。「改邪歸正」原作「背邪向正」。秦漢時期，在三公之下設有九卿。漢代的九卿分別為太常、光祿勳、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府。東漢獻帝時遷都於許，典章湮沒，應劭於是綴集所聞，著成《漢官》（亦稱《漢官儀》）一書，記述漢代典章制度及職官禮儀。應劭在提到「卿」這個官職時，認為它有彰顯、光明之意，具有背棄邪道，趨向正路的作用，可以彰顯國家的道德。後來「改邪歸正」這句成語就從這裡演變而出，指改正錯誤的行為，返回正途。出現「改邪歸正」的書證如《七國春秋平話》卷上：「望大王改邪歸正，就有道而去無道，則邦國之幸。」
三絕韋     
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此處所列為「韋編三絕」之典故說明，提供參考。《史記．卷四七．孔子世家》記載孔子晚年對《易經》這本古書很有興趣，它是一本深奧難懂的書，孔子一次一次地反覆研讀，直到讀懂為止。《史記》記載這件事是，用「韋編三絕」來形容孔子的用功程度。「韋」是熟牛皮。古代還未發明紙的時候，字是寫在竹簡上的，然後用牛皮帶編起來。「絕」是斷的意思。孔子鑽研《易》時，不斷翻閱，以致於編綴竹簡的皮帶都斷了好幾次。後來「韋編三絕」就被用來比喻讀書勤奮努力。
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