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巷語街談
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造也。孔子曰：「雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子弗為也。」然亦弗滅也。閭里小知者之所及，亦使綴而不忘。如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也。
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連句
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1.綴連文句。漢．王充《論衡．效力》：「書五行之牘，書十奏之記，其才劣者，筆墨之力尤難；況乃連句結章，篇至十百哉！力獨多矣。」
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抱獨守殘
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（柏）〔桓〕公、趙國貫公、膠東庸生之遺學與此同，抑而未施。此乃有識者之所惜閔，士君子之所嗟痛也。往者綴學之士不思廢絕之闕，苟因陋就寡，分文析字，煩言碎辭，學者罷老且不能究其一藝。信口說而背傳記，是末師而非往古，至於國家將有大事，若立辟雍封禪巡狩之儀，則幽冥而莫知其原。猶欲保殘守缺，挾1>恐見破之私意，而無從善服義之公心，或懷妒嫉，不考情實，雷同相從，隨聲是非，抑此三學，以《尚書》為備，謂左氏為不傳《春秋》，豈不哀哉！ 〔注解〕
(1) 挾：懷著。
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矯邪歸正
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此處所列為「改邪歸正」之典故說明，提供參考。「改邪歸正」原作「背邪向正」。秦漢時期，在三公之下設有九卿。漢代的九卿分別為太常、光祿勳、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府。東漢獻帝時遷都於許，典章湮沒，應劭於是綴集所聞，著成《漢官》（亦稱《漢官儀》）一書，記述漢代典章制度及職官禮儀。應劭在提到「卿」這個官職時，認為它有彰顯、光明之意，具有背棄邪道，趨向正路的作用，可以彰顯國家的道德。後來「改邪歸正」這句成語就從這裡演變而出，指改正錯誤的行為，返回正途。出現「改邪歸正」的書證如《七國春秋平話》卷上：「望大王改邪歸正，就有道而去無道，則邦國之幸。」
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孫山之外
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此處所列為「名落孫山」之典源，提供參考。 ＃宋．范公偁《過庭錄》吳人孫山，滑稽才子也。赴舉1>他郡，鄉人託以子偕2>往，鄉人子失意3>，山綴榜末先歸。鄉人問其子得失4>，山曰：「解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外。」 〔注解〕
(1) 赴舉：趕赴考試。
(2) 偕：音ㄒ｜ㄝˊ，共同、一起。
(3) 失意：不如意、不得志，指應考不中。
(4) 得失：成敗，此指考試結果。〔參考資料〕另可參考：《大酒清話．孫山得解》（據《類說．卷五五》引）
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百衲綻衣
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有很多補綴的衣服。常指僧衣。《西湖二集》卷一：「戴了頂破網，穿了件百衲的綻衣，赤著雙腳，捏腳捏手，走到門首。」也稱為「百衲」、「百衲衣」。
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鏈子
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用金屬環連綴而成的器具。常用來裝飾、繫物、傳動和鎖提犯人。《儒林外史》第一二回：「那官大怒，問是甚麼人，叫前面兩個夜役一條鏈子鎖起來。」也作「鍊子」。
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女伎
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3.歌舞妓或樂妓。《新唐書．卷二二．禮樂志十二》：「山南節度使于頔又獻順聖樂，曲將半，而行綴皆伏，一人舞於中，又令女伎為佾舞，雄健壯妙，號孫武順聖樂。」《三國演義》第七八回：「每日設祭，必令女伎奏樂上食。」也作「女妓」。
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守殘保缺
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（柏）〔桓〕公、趙國貫公、膠東庸生之遺學與此同，抑而未施。此乃有識者之所惜閔，士君子之所嗟痛也。往者綴學之士不思廢絕之闕，苟因陋就寡，分文析字，煩言碎辭，學者罷老且不能究其一藝。信口說而背傳記，是末師而非往古，至於國家將有大事，若立辟雍封禪巡狩之儀，則幽冥而莫知其原。猶欲保殘守缺，挾1>恐見破之私意，而無從善服義之公心，或懷妒嫉，不考情實，雷同相從，隨聲是非，抑此三學，以《尚書》為備，謂左氏為不傳《春秋》，豈不哀哉！ 〔注解〕
(1) 挾：懷著。
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惠崇
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宋代一位高僧的法號。生卒年不詳，建陽（今屬福建）人。工畫水禽，尤擅於繪水鄉景色，以鵝雁鷺鷥為點綴，人稱「惠崇小景」。王安石與蘇軾均欣賞其畫作。
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貓頭鷹博士