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望子
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古代酒店的招牌標誌。用布綴於竿頂，懸在店門前，以招徠客人。宋．孟元老《東京夢華錄．卷八．中秋》：「至午未間，家家無酒，拽下望子。」元．無名氏《看錢奴》第四折：「開開門面，挑起望子，看有甚麼人來。」也稱為「酒帘」。
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棄邪歸正
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此處所列為「改邪歸正」之典故說明，提供參考。「改邪歸正」原作「背邪向正」。秦漢時期，在三公之下設有九卿。漢代的九卿分別為太常、光祿勳、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府。東漢獻帝時遷都於許，典章湮沒，應劭於是綴集所聞，著成《漢官》（亦稱《漢官儀》）一書，記述漢代典章制度及職官禮儀。應劭在提到「卿」這個官職時，認為它有彰顯、光明之意，具有背棄邪道，趨向正路的作用，可以彰顯國家的道德。後來「改邪歸正」這句成語就從這裡演變而出，指改正錯誤的行為，返回正途。出現「改邪歸正」的書證如《七國春秋平話》卷上：「望大王改邪歸正，就有道而去無道，則邦國之幸。」
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靈車
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葬禮中載送棺木的車子。如：「那輛靈車上綴滿了黃、白色的菊花，顯得十分哀淒。」
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幼學瓊林
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書名。舊日學塾所用的一種啟蒙書，編綴辭章上習用的故實，為有韻的儷語，以便記誦。簡稱為「幼學」。
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上邊
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3.上級、上司。《劉知遠諸宮調．第二》：「如今待交知遠作綴，定把上邊違拗。」《儒林外史》第二○回：「如今設若走一走，傳的上邊知道，就是小弟一生官場之玷，這個如何行得！」
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補苴調胹
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補苴，補綴。調胹，烹調煮熟。「補苴調胹」比喻修飾理論或文章，使之更加完美。宋．王安石〈漣水軍淳化院經藏記〉：「博聞該見有志之士，補苴調胹，冀以就完而力不足，又無可為之地，故終不得。」
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太公家教
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1.書名。收集唐以前流行於民間的格言疏語，綴為一書，以教諭兒童。《玉照新志》卷三：「世傳太公家教，其言極淺陋、鄙俚，然見之唐李習之文集，至以文中子為一律，觀其中猶引周漢以來事，當是有唐村落間老校書為之。」
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詞根
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表達語詞基本觀念的詞素，為語詞的核心。如英語international一詞，除去前綴inter-及形容詞詞尾-al，所剩nation，乃其詞根。
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龍蟠鳳舞
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此處所列為「龍飛鳳舞」之典故說明，提供參考。(一)草書為中國書法的一種書寫字體，為書寫方便、快速而產生，大約起於漢代。草書初創時稱為「章草」，是將隸書簡省點畫，保存波勢，草率寫成，但字字分離不相連綿。至漢末，相傳張芝脫去「章草」中保留的隸書筆畫形跡，將筆勢連綴，上下兩字時時相連，於是形成「今草」，即後世通行的草書。南朝梁武帝，名蕭衍，博學能文，並擅長書法，曾作〈草書狀〉一文，對草書變化多端的體態讚歎有加。他形容草書筆勢婀娜時如柔弱的柳樹，聳峙挺拔時如擺動的長松，婆娑委曲時如飛舞的鳳，宛轉周折時如蟠伏的龍，文云：「婆娑而飛舞鳳，宛轉而起蟠龍」，後來「龍飛鳳舞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容書...
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玉蟲
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燈花。宋．范成大〈客中呈幼度〉詩：「今朝合有家書到，昨夜燈光綴玉蟲。」清．納蘭性德〈浣溪沙．記綰長條欲別離〉詞：「青雀幾時裁錦字？玉蟲連夜翦春旛。」
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貓頭鷹博士