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異食
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導致者，都可介入心理治療。藥物治療：serotonin抑制劑（偏頭痛、緊張性頭痛、外傷性頭痛），或抗鬱劑。行為療法：過度矯治法，四天內可減少90%的異食行為有異食行為，即要求吐出，並沾有強力殺菌劑的牙刷刷牙、手、臉（或肛門），之後持續保持十至十五分鐘乾淨避免想異食動機。交替治療法：身體約束十秒鐘，再執行口腔衛生、個人衛生、環境清潔等，為了增加類化能力，最好加上團體互動。臉部庇護／身體約束SPDs：預期有異食行為前戴面罩或約束衣、眼罩、頭巾15至30秒，同時有另一位照顧者抱住他，以防出現衝動行為。厭感刺激：介入特異懲罰方式...
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一枕南柯
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官吏、僧道、耆老、音樂、車輿、武衛、鑾鈴，爭來迎奉，人物闐咽，鐘鼓喧譁，不絕十數里。見雉堞臺觀，佳氣鬱鬱。入大城門，門亦有大榜11>，題以金字，曰「南柯郡城」。見朱軒棨戶12>，森然深邃。生下車省風俗，療病苦，政事委以周、田13>，郡中大理。自守郡二十載，風化廣被，百姓歌謠，建功德碑，立生祠宇。王甚重之，賜食邑，錫爵位14>，居臺輔15>。周、田皆以政治著聞，遞遷大位。生有五男二女。男以門蔭16>授官，女亦娉於王族，榮耀顯赫，一時之盛，代莫比之。……是月，司憲周弁疽發背，卒。生妻公主遘疾，旬日17>又薨18>。生因請罷郡，護喪赴國。王許之。便以司農田子華行南柯太守事。……生自恃守郡多年，曾無敗...
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六脈
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六個中醫切脈的部位。人的左右手各有寸、關、尺三脈，據以觀察病的順逆。《史記．卷一○五．扁鵲倉公傳》：「越人之為方也，不待切脈，望色聽聲寫形，言病之所在。」唐．張守節．正義引《黃帝素問》云：「待切脈而知病。寸口六脈，三陰三陽，皆隨春秋冬夏觀其脈之變，則知病之逆順也。」《紅樓夢》第八三回：「六脈皆弦，因平日鬱結所致。」
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發悶
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心中感覺鬱悶、不快樂。《紅樓夢》第九回：「襲人早已把書筆文物包好，收拾得停停妥妥，坐在炕沿上發悶。」
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壘塊
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比喻胸中積存不平之氣，抑鬱不適。南朝宋．劉義慶《世說新語．任誕》：「王大曰：『阮籍胸中壘塊，故須酒澆之。』」也作「磊塊」、「塊磊」。
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應風披靡
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此處所列為「望風披靡」之典源，提供參考。 漢．司馬相如〈上林賦〉（據《史記．卷一一七．司馬相如列傳》引）於是乎崇山巃嵷，崔巍嵯峨，深林鉅木，嶄巖嵾嵯，九、嶭，南山峨峨，巖陁甗錡，嶊崣崛崎，振谿通谷，蹇產溝瀆，谽呀豁閜，阜陵別島，崴磈瘣，丘虛崛，隱轔鬱，登降施靡，陂池貏豸，沇溶淫鬻，散渙夷陸，亭皋千里，靡不被築。掩以綠蕙，被以江離，糅以蘪蕪，雜以流夷。尃結縷，欑戾莎，揭車衡蘭，稿本射干，茈薑蘘荷，葴橙若蓀，鮮枝1>黃礫2>，蔣芧3>青薠4>，布濩閎澤5>，延曼6>太原，麗靡7>廣衍，應風披靡8>，吐芳揚烈9>，郁郁斐斐，眾香發越，肸蠁布寫，晻苾勃。 〔注解〕
(1) 鮮枝：一種香草，可染紅色。...
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天空地闊
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此處所列為「海闊天空」之典故說明，提供參考。魏晉南北朝時，戰禍頻仍，人民生活朝不保夕，因此玄學盛行，崇尚出世無為的道家思想，以及神仙方術之說。在詩壇上則是盛行遊仙詩，許多知名的文人都曾經創作，如曹植、阮籍、郭璞等。這些遊仙詩或逃避現實，崇尚神仙，或藉著神仙之說以抒發自身不得志之鬱憤，對於神仙的居處和生活情態，均描寫得十分鮮活生動。在〈道士步虛詞〉一○首之中，庾信以「海闊」形容海上飄渺的仙山，用「天高」描寫懸於崑崙之巔的玄圃，景象十分高遠遼闊，亦象徵了神仙生活的自由自在、毫無拘束。後來「海闊天空」這句成語也許就從這裡演變而出，比喻心胸開闊、心情開朗，或形容無拘無束，漫無邊際的樣子。
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身體病弱兒童的教育安置
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，學業和情緒都受到影響，所以床邊教學有其必要性，可做部分的學業及心理輔導。2. 解除病童們的煩悶、抑鬱心情：因為長期臥床或住院心情不好，所以做床邊教學可以消除負面的情緒。狹義的床邊教學是指課業輔導；廣義的床邊教學，還包括了說故事、音樂、美術、剪貼、團體活動等。3. 輔導有不良習慣的病童：前面提到，父母親的不當教導可能造成病童的依賴、放縱、退化等不良行為。所以床邊教學也要做心理輔導或生活常規的教育。(二)教育原則和注意事項1. 須經家長、醫生及兒童的同意後再進行床邊教學。2. 彈性調整。3. 依病童的年級和程度商請教師訂立...
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千端萬緒
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懷才幹，想為國家效力，卻處處踫壁，所以不時寫文章上書皇帝，希望能獲得重視。但終其一生都未如願，最後抑鬱而終。這篇〈自試令〉就是為了表達心意所寫，文章中自述近期的遭遇，指出受到王機、倉輯等人的誣蔑，被降罪貶謫，回到自己的屬地，安分地過日子。不料仍然受到王機等人的百般刁難，身邊大小事搞得焦頭爛額。雖然如此，對國家王朝仍忠心不二。日前皇帝駕臨，與我重拾舊歡，還有豐厚的賞賜，我無以為報，只有繼續堅守效忠的心志。所以寫下這篇〈自試令〉，並貼在門上，以告天下。其中「千端萬緒」是曹植用來描述自己的處境，受王機等吹毛求瑕，百般刁難。「端」與「緒」都是指絲的線頭，用絲線的錯綜複雜表示事情的繁多。後來「端」就改成...
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酬報
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以財物或行動答謝。南朝宋．徐陵〈與王吳郡僧智書〉：「年迫桑榆，豈期酬報？」《紅樓夢》第一回：「只因尚未酬報灌溉之德，故甚至五內便鬱結著一段纏綿不盡之意。」也作「酬答」、「酬謝」。
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貓頭鷹博士