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初心
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最初的心意。唐．吳融〈和楊侍郎〉詩：「煙霄慚暮齒，麋鹿愧初心。」
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仰韶文化
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跡中，還發現了大量的豬骨和狗骨，引此可圭知當時養豬的家畜放牧活動也十分盛行；從出土的石頭和骨製尖矛和鹿骨中，也可看出當時有狩獵的活動。 仰韶文化是母系社會在各地發現的仰韶時代的墳墓，除了極少數的例子之外，從陪葬品鍾看不出有貧富差距；而從陝西省寶雞縣的北苜嶺遺址中所挖掘到的四百具遺體，幾乎都是以女性為中心的墓地，陪葬的人也多為女性，可以證明仰韶石其為母系社會。 仰韶文化的特徵（1）生產工具以較發達的磨製石器為主，骨器也相當精緻。（2）有較發達的農業，作物為粟和黍；飼養家畜主要是豬，也有狗；也從是狩獵、捕魚、採集等。（3）各...
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步步生蓮花
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本指佛經中蓮華夫人每步都留下蓮花步跡的故事。典出《雜寶藏經．卷一．蓮華夫人緣》：「腳蹈地處，皆蓮華出。」後南朝齊東昏侯以黃金為寵妃潘玉兒打造貼地蓮花，令潘妃步行在金蓮上，稱為「步步生蓮華」。故後用「步步生蓮花」形容女子走路姿態曼妙。《初刻拍案驚奇》卷一八：「畢竟富翁讓他先走了，兩個丫頭隨著。富翁在後面看去，真是步步生蓮花。」也作「步步蓮花」、「步步金蓮」、「步步生花」、「潘妃金蓮」、「步步生蓮華」。
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日昃忘食
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太陽都西斜了，還沒有吃午飯。形容專注勤奮的工作。《魏書．卷七九．鹿悆傳》：「然高墉峻堞，非可易登，廣涘深隍，實為難踐。是用日昃忘食，中宵憤惋者也。」《晉書．卷八六．張軌傳》：「寡君以乃祖乃父世濟忠良，未能雪天人之大恥，解眾庶之倒懸，日昃忘食，枕戈待旦。」也作「日旰忘食」。
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從壁上觀
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即「作壁上觀」。見「作壁上觀」條。01.《史記．卷七．項羽本紀》：「諸侯軍救鉅鹿下者十餘壁，莫敢縱兵。及楚擊秦，諸將皆從壁上觀。」（源）02.清．查慎行〈題毘陵徐思肖詩卷後〉詩四首之四：「狎主齊盟事不難，並驅應許八蹄攢。老夫合退三舍避，憑軾試從壁上觀。」
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鳥巢
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鳥窩。唐．孟郊〈寄洺州李大夫〉詩：「鳥巢憂迸射，鹿耳駭驚聞。」清．徐珂《清稗類鈔．動物類．青海之鳥》：「青海樹林叢密，而枝上無鳥巢，蓋平野無層巒扞蔽，狂風四至，捲樹如束，震撼摧折，鳥不能安其居。」
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攀援
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3.提拔、支持。《漢書．卷八四．翟方進傳》：「案後將軍朱博、鉅鹿太守孫閎、故光祿大夫陳咸與立交通厚善，相與為腹心，有背公死黨之信，欲相攀援，死而後已。」
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書院
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舊時私人講學的場所。如嶽麓書院、白鹿洞書院、文開書院。
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甡甡
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眾多並行的樣子。《詩經．大雅．桑柔》：「瞻彼中林，甡甡其鹿。」
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呂赫若
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於呂赫若最後的下場，則有許多不同的傳說，到現在都沒有定論。最常見的說法是：1951年，呂赫若因參與「鹿窟武裝基地事件」，而死於台北縣石碇附近的鹿窟。 觀點 呂赫若是典型的入世型作家，他認為作家必須懷抱入世的理想與使命感，克盡社會責任，除了用筆，還要透過行動，將關懷付諸實踐。在此局詭譎之中，做為一個有自覺的台灣作家。他認為，文學藝術是認識現實、追求美善的橋樑，好的文學要從生活中創造出來，文學不僅是作家個人的藝術理想，同時也是讓台灣文化生命活絡起來的動...
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貓頭鷹博士