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名實不副
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貴號尊官重，一身蒙大寵者五，誠非鄙臣所能堪。據元始三年，天下歲已復，官屬宜皆置。《穀梁傳》2>曰：『天子之宰，通于四海。』臣愚以為，宰衡3>官以正百僚、平海內為職，而無印信4>，名實不副。臣莽無兼官之材，今聖朝既過誤而用之，臣請御史刻宰衡印章曰『宰衡太傅大司馬印』，成，授臣莽，上太傅與大司馬之印。」太后詔曰：「可。韍如相國，朕親臨授焉。」莽乃復以所益納徵錢千萬，遺與長樂長御奉共養者。 〔注解〕
(1) 典故或見於漢．彌衡〈鸚鵡賦〉。
(2) 《穀梁傳》：書名。戰國穀梁赤所撰。晉范甯作集解，唐楊士勛為之疏，清鍾文烝著穀梁補注。為春秋三傳之一。
(3) 宰衡：伊尹為阿衡，周公為太宰。漢帝兼采...
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琀
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《說文˙玉部》：「琀，送死口中玉也。」段注說諸侯用璧、天子用玉，總歸起來就是指放在口中的小型玉器。琀這個字跟大多數的玉部字一樣，偏旁「含」當聲符，在這個字中「含」也兼義，指這塊玉是被放在喪者口裡的。考古結果顯示琀玉的種類十分多樣，形狀有玉珠、玉管、玉魚、玉貝、玉蠶、玉龍、玉戈、玉玦等。大約從西漢中期開始，普遍採用玉蟬作琀。所以後人對於琀的第一直接印象，通常都是玉蟬。而以出土了大量玉器聞名的紅山文化中，也有為數不少的動物型玉器，玉蟬也是其中頗為常見的一類，推測紅山先民是認為蟬化蛹後似是死去其實不然，總有一天會破蛹而出，蛻變...
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更生
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重生，再生。《史記．卷一一二．主父偃傳》：「元元黎民得免於戰國，逢明天子，人人自以為更生。」《後漢書．卷三五．張純傳》：「撫存萬姓，天下曠然，咸蒙更生。」
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告朔
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朔，每月初一日。告朔是古代一種祭祀儀式。天子在歲末時，將來年每月的曆書頒給諸侯，諸侯拜受，藏於祖廟，每月朔日，以活羊祭告於廟，然後聽政。《周禮．春官．大史》：「頒告朔于邦國。」
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如鳥獸散
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像受驚嚇的鳥獸四處飛散。語本《漢書．卷五四．李廣傳》：「今無兵復戰，天明坐受縛矣！各鳥獸散，猶有得脫歸報天子者。」比喻潰敗逃散或各自分散離開。清．采蘅子《蟲鳴漫錄》卷一：「粵兵素弱，見之即潰，如鳥獸散。」《九命奇冤》第一二回：「當下飲酒已畢，各強徒如鳥獸散。」
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十行俱下
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此處所列為「一目十行」之典故說明，提供參考。一般人用眼睛看書，一次只能看一行，可是卻有一些人一次可以看多行，所以可用「一目多行」來形容閱讀速度很快。比較早的用法出自於東漢孔融〈汝穎優劣論〉。這一篇〈汝潁優劣論〉，就是當時眾多品評文章之一。孔融分別從八個方面來論證汝南人士勝於潁川人士：戴子高頡頏天子，許子伯嚎哭時事，許掾興水利助鄉里，張元伯鬼魂通靈，應世叔能同時閱讀五行文字，李洪代弟赴死，翟文仲起義兵討伐亂逆，袁著上書進諫。汝南地區這八個人的行為，在孔融看來，潁川人士都無法做到，因此寫下這篇文章，以舉證事例的方式，駁斥陳群的潁川人士優於汝南之說。原文中就見到了「五行俱下」的用法。另外在《梁書．簡...
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皇帝
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秦以後天子的稱號。《史記．卷八．高祖本紀》：「正月，諸侯及將相相與共請尊漢王為皇帝。」《儒林外史》第五三回：「自從太祖皇帝定天下，把那元朝功臣之後都設入樂籍，有一個教坊司管著他們。」
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酒中仙
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古時對酷好且善於飲酒之人的美稱。唐．杜甫〈飲中八仙歌〉：「李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。」也稱為「酒仙」。
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日本歷史
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子は推古天皇の名前で「遣隋使（外交使節団）」を送り中国の皇帝へ親書を渡した。その親書は「日出ずる国の天子（日本：天皇）より日の没する国の天子（中国：皇帝）へ」（隋書 東夷伝 第81巻列伝46): "日出处天子至书日没处天子无恙" ）と題されており、当時の日本と中国との対等な関係が判る。聖德太子以推古天皇...
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欽差
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古代由皇帝特命出外辦理重大事務的官員。[例]在戲劇中的欽差，是代替天子巡視地方，探察民情，所以權力極大。
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貓頭鷹博士