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捵
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4.挺出。《儒林外史》第一四回：「捵著個肚子，穿著一雙厚底破靴，橫著身子亂跑。」
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啼哭
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放聲哭泣。[例]嬰兒在搖籃裡不停的啼哭，大概是肚子餓了。
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作家
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2.治家，過日子。《晉書．卷二六．食貨志》：「帝出自侯門，居貧即位，常曰：『桓帝不能作家，曾無私蓄。』」《警世通言．卷五．呂大郎還金完骨肉》：「恨自家者，恨肚皮不會作家，一日不喫飯，就餓將起來。」
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蠍蠍螫螫
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形容過度緊張、膽小怕事的樣子。《紅樓夢》第五一回：「那裡就嚇死他了。偏你就蠍蠍螫螫，老婆漢像的。」《孽海花》第一六回：「別給我蠍蠍螫螫的，那些個狼心豬肺狗肚腸，打量偺們照不透嗎？」
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彌勒
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佛教菩薩的名稱之一。為梵文Maitreya的音譯。根據佛經的說法，他將繼釋迦牟尼佛在未來世的時候，成佛度眾生。並被認為是大乘佛教瑜伽行派的開創者。關於他的塑像，在漢地寺院中多依契此和尚的形狀，塑成笑容可掬的大肚比丘。因為傳說契此是彌勒的化身。所以其造型和一般菩薩不同。也譯作「慈氏」。
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六月雪
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2.戲曲劇目。元代故事戲。敘述竇娥受冤難洗，臨刑時誓願若冤情屬實，則六月熱天也將下三尺瑞雪。原為元代關漢卿的雜劇《竇娥冤》所改編，是程派著名的戲。明代葉憲祖又改編為雜劇。內容描述竇娥夫蔡昌宗頸項掛金鎖，乳名鎖兒事，故稱為《金鎖記》。或稱為《竇娥冤》、《斬竇娥》、《羊肚湯》。
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頓口無言
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氏道：「他說俱留在行家買貨，沒有帶回。」徐言呵呵笑道：「我只道本利已在手了，原來還是空口說白話，眼飽肚中飢。耳邊到說得熱哄哄，還不知本在何處，利在那□，便信以為真。做經紀的人，左手不托右手，豈有自己回家，銀子反留在外人。據我看起來，多分這本錢弄折了，把這鬼話哄你。」徐召也道：「三娘子，論起你家做事，不該我們多口，但你終是女眷家，不知外邊世務，既有銀兩，也該與我二人商量，買幾畝田地，還是長策。那阿寄曉得做甚生理？卻瞞著我們，將銀子與他出去瞎撞。我想那銀兩，不是你的妝奩，也是三兄弟的私蓄，須不是偷來的，怎看得恁般輕易！」二人一吹一唱，說得顏氏心中啞口無言，心下也生疑惑，委決不下。把一天歡喜，又變為...
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功倍事半
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加上以王道來治理天下的聖明君主很久沒有出現，以致人民長久處在暴政之中，他們心中渴望施行仁政的程度和「肚子餓的人只求吃飽，口渴的人只求解渴」一樣。所以齊國若在此時施行仁政，將正應驗孔子說的：「德行流傳的速度，比驛馬傳達命令還快。」而人民心裡喜悅的程度，會就像脫離兩腳被綁住倒掛的困境一樣。這和古時候的人相比，只要花費一半的心力，就能達到加倍的功效。後來「事半功倍」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻工作效率高。
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七孔流血
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眼耳鼻口皆冒出血來。形容死狀慘烈。《大唐三藏取經詩話上》：「教虎精吐出，開口吐之不得，只見肚皮裂破，七孔流血。」
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盲人說象
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人說「象長得跟杵一樣」，摸到腳的人說「象長得跟木製的臼一樣」，摸到背的人說「象長得跟張床一樣」，摸到肚子的人說「象長得像個甕一樣」，因著每個人摸到的部位不同，而對象的外觀有了不同的看法。其實他們摸到的都是象，也都不是象。象在此指佛性，而盲人則是指芸芸眾生，若是有人執著於某些行為或文字才是真正的佛性，就像摸象的盲人一樣，只看到了佛性的一部分，就執著於自己所認知的部分，甚者非議別人看到並非真正的佛性，這樣反而迷失了觀照佛性本質的能力。後來這個故事被濃縮成「盲人摸象」，用來比喻以偏概全，不能了解真相。
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貓頭鷹博士