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綠色學校     
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是環保概念的建立屬於價值觀層面,所以環保意識的形塑必須植基於體驗和省思的教學架構之上,才能生根茁壯,至於行政措施、校園規劃、校園生活等方面,必須將環保概念化成具體行動規範,讓學校師生在不知不覺中實踐環保行為,如此,環境保護才能落實,地球方能確保永續發展。 中英文關鍵字中文關鍵字:綠色學校英文關鍵字:green school 參考書目:註1:吳清山、林天祐 (2005),教育新辭書,p.142 -143,臺北市: 高等教育。相關教學資源請參考教育部ISP連結
皮毛     
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3.比喻事物的外表或粗淺的知識。《文明小史》第四八回:「金道臺道:『這不過皮毛上的議論,至於如何辦法,斷非我們檯面上數語所能了結。』」
躁鬱症     
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ol,成分:Carbamazepine),樂命達(Lamictal,成分Lamotrigine)等。至於也可用來抗癲癇的利福全(Rivotril,成分Clonazepam),則是早期某些個案的用法,目前的抗癲癇藥物藥效顯著,並不需要使用此藥。Clonazepam屬於BZD類鎮定劑Lamictal抗憂鬱效果比抗躁症效果強,是目前美國德州規範建議的雙極性憂鬱期的首選藥物。其他的抗癲癇藥物或鋰鹽或抗精神病藥物多半以抗躁症的能力較強。抗精神病藥物,也常被用來控制躁症,甚至是鬱症。如思樂康Seroquel(Quetiapine)、...
掠影浮光     
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是以經教紛紜,實無一法可說也。此在教家已自如此,若教外別傳則絕塵而奔,誠非凡情淺見所測,吾不敢言也。至於詩者,言也,言之不足故長言之,長言之不足故詠歌之,但其言微,不與常言同耳,安得有不落言筌者乎?詩者,諷刺之言也,憑理而發,怨誹者不亂,好色者不淫,故曰:「思無邪!」但其理元或在文外,與尋常文筆言理者不同,安得不涉理路乎?滄浪1>論詩,止是浮光略影2>,如有所見,其實腳跟未曾點地,故云:「盛唐之詩如空中之色,水中之月,鏡中之象。」3>種種比喻,殊不如劉夢得4>云「興在象外5>」一語妙絕。 〔注解〕 (1) 滄浪:嚴羽,字儀卿,一字丹丘,自號滄浪逋客。南宋邵武人,生卒年不詳。為文學批評家,論詩...
迥然不侔     
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含蓄蘊藉,主張好詩應該具備「意」、「味」、「氣」、「韻」四個要素。他認為「意」、「味」可以學而致之,至於「氣」之強弱及「韻」之高下,則是屬於作家氣質和秉性方面的因素,不可強求。在其著作《歲寒堂詩話》卷上提到,曹植、陶淵明、李白、韓愈及杜甫在這四個要素中各有其優越之處,為他人所不及。自古以來,文章的形式、內容差異很大,甚至完全不同,但鍾嶸的《詩品》以古詩為歷代詩作中的第一,曹植的詩作次之,這樣的見解確實有其理由。因為古詩可視為後代各家詩風的源頭,而曹子建詩風最近古詩。張戒在原文中就用了「文章古今迥然不同」一語。後來「迥然不同」的成語可能由此演變而出。
目染耳濡     
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猶「耳濡目染」。見「耳濡目染」條。01.《清史稿.卷四三九.廖壽□列傳》:「伏願皇太后崇儉黜奢,時以民生為念,俾皇上知稼穡之艱難,目染耳濡,聖功自懋。」02.《太平天國資料.太平天國史料.欽定士階條例》:「至於誦習書史,博覽篇章,目染耳濡,課學即求心之道;通經致用,家修即廷獻之資。」 
逆行倒施     
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人謂子胥曰:「子之報讎,其以甚乎!吾聞之,人眾者勝天,天定亦能破人。今子故平王之臣,親北面而事之,今至於僇死人,此豈其無天道之極乎!」伍子胥1>曰:「為我謝申包胥2>曰:『吾日莫3>途遠,吾故倒行而逆施之。』」於是申包胥走秦告急,求救於秦。秦不許。包胥立於秦廷,晝夜哭,七日七夜不絕其聲。秦哀公憐之,曰:「楚雖無道,有臣若是,可無存乎!」乃遣車五百乘救楚擊吳。 〔注解〕 (1) 伍子胥:?∼西元前664,名員,字子胥,春秋楚人。與父兄俱仕楚,因楚王聽信讒言,殺其父兄,故逃亡吳國,佐吳伐楚以報父仇,並輔吳稱霸。吳王夫差滅越國後,欲釋越王句踐回國,伍員極力阻止,夫差不聽,反而聽信讒言殺了他。伍員死...
前功盡廢     
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雖湯、武復生,弗易攻也。夫輕信楚、趙之兵,陵十仞之城,戰三十萬之眾,而志必舉之,臣以為自天下之始分以至於今,未嘗有之也。攻而不能拔,秦兵必罷,陰必亡,則前功必棄矣。……」
社會體系觀     
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當作社會學的分析單位,由於社會學發展是有方向有系統的,因此將之彼此交互行動的網狀組織稱之為社會體系,至於社會體系的分析,則是對其制度下的角色及角色期望為主,何其所指稱的角色便是社會制度賦予個人行為的期望,並且盡其義務,如此制度功能便能發揮,社會得以穩定發展。(註1) 社會體系之定義根據帕森士的定義來做分析,一班社會體系都可以分成四個作用1.體系的統整2.目標的達成3.模式的維持4.適應的作用以上四點說明了,一個社會體系的存在,應當維持其穩定模式不變,在來力求團體間成員的協調合作,最後為以實現目標,只是在這其中為了能夠適應...
結社自由     
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結社自由憲法透過結社自由的保障以尋求團體結合之秩序,以阻止極權國家利用優位團體掌控價值體系。而我國憲法第14條規定:「人民有集會及結社之自由。」僅提及人民有結社之自由,至於結社之性質則是由憲法授權立法機關所形成。結社,在概念上係指多數的自然人或法人,在一定持續期間中,在共同目的下,基於自由意志的結合,成員遵守此組織性的意思表示。原則上結社係為人之組合,故應屬於社團,而不刀含財團,此不同於憲法上之社團概念判斷之標準。(註1)目錄1 結社自由保障之範圍2 結社自由的主體3 參考書目4 關鍵字 結社自由保障之範圍結社自由基本上...
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