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懸鶉百結
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此處所列為「鶉衣百結」之典故說明，提供參考。
「鶉衣百結」係由「鶉衣」及「百結」二語組合而成。
「鶉衣」是出自《荀子．大略》。根據記載，孔子的弟子子夏富有文才，孔子死後，他到西河講學，魏文侯相當敬重他，尊他為師。雖然如此，他仍然甘於清苦的生活，衣服像鶉鳥短禿的尾巴一樣，破舊不堪。
「百結」則是出自晉．王隱《晉書》。根據記載，西晉初年時，有一個叫董京的人，常披頭散髮，放蕩不羈。每當他到洛陽街上行乞，便撿拾碎布結成衣服穿在身上，號稱「百結」，別人要給他好衣服他都不肯接受。後來這兩個典源被合用成「鶉衣百結」，用來形容衣服破爛不堪。
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風流人物
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1.英俊瀟灑、傑出的人物。唐．陳叔達〈答王績書〉：「至若梁魏周齊之間，耳目耆舊所接，風流人物，名實可知，衣冠道義，謳謠尚在。」《董西廂》卷一：「六街三市通車馬，風流人物類京華。」
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絕倫逸群
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此處所列為「超群絕倫」之典源，提供參考。 《三國志．卷三六．蜀書．關張馬黃趙傳．關羽》先主1>西定益州2>，拜羽3>董督4>荊州5>事。羽聞馬超6>來降，舊非故人，羽書與諸葛亮7>，問超人才可誰比類。亮知羽護前，乃答之曰：「孟起8>兼資文武，雄烈過人，一世之傑，黥9>、彭10>之徒，當與益德11>並驅爭先，猶未及髯12>之絕倫逸群也。」羽美鬚髯，故亮謂之髯。羽省13>書大悅，以示賓客。 〔注解〕
(1) 先主：指劉備（西元１６１∼２２３），字玄德，河北涿縣人。漢景帝之子中山靖王劉勝的後代，為三國蜀漢開國君王。東漢靈帝末年，討黃巾賊有功，遂為安喜縣尉。密誅曹操不成，潛逃。三顧茅廬始得諸葛亮輔佐...
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千挑萬選
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形容挑選得很仔細。如：「他是董事會經過千挑萬選的下任總經理。」
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游魚得水
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，欲信大義於天下，而智術淺短，遂用猖（獗）〔蹶〕，至于今日。然志猶未已，君謂計將安出？」亮答曰：「自董卓已來，豪傑並起，跨州連郡者不可勝數。曹操比於袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。劉璋闇弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之冑，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴，若...
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正本
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1.根究本源。《淮南子．主術》：「不正本而反自然，則人主逾勞，人臣逾逸。」《漢書．卷五六．董仲舒傳》：「謂一為元者，視大始而欲正本也。」
3.還本、夠本。《董西廂》卷一：「儻或明日見他時分，把可憎的媚臉兒飽看了一頓，便做受了這恓惶也正本。」
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朵思
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飽滿、意象深刻，非常有個人風格。在著名的「幻聽者之歌」裡：「我聽到刺鳥復活撲翅的聲音／聽到門把旋轉古董傾斜花香推開枝梗／泥土遠離根葉鳥翼停泊懸崖游魚歇於行雲／以及船隻被波浪抓住拖曳回航的聲音／我聽到鞋子被門階彈打／沒有拿起的話筒發出歡呼，以及／興奮的欄杆和盆栽和鋁門混音合唱／醫生說我預備出走的聽覺，正在蛻化」。詩人彷彿竊聽到眾物的私語，透過眼睛閱讀的我們似乎也感受到詩人筆端的音響。朵思的詩裡有著由聽覺意象襯托寂靜的意境，這是她的美學特色。 朵思的詩也常出現「夜」的情境，萬物俱寂只有詩人醒著，在看，在聽，也在想著。她那首...
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的的
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2.特特、專為。《董西廂》卷五：「東傾西側的做些腌軀老，聞生沒死的的陪笑。」
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生之謂性
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無善惡。（3）性惡論--荀子。（晉代仲長敖著《覈性賦》，亦主性惡。）（4）性有善有惡論--世碩。后來董仲舒、揚雄亦主此說）（5）性三品論--王充、韓愈。（6）性二元論一張載講天地之性與气質之性；程顥、程頤講天命之性與气稟之性，朱熹講本然之性與气質之性，朱門弟子講義理之性與气質之性。此說受到王夫之、顏元、戴震的批評。承接現象：超越本性的重獲重視，乃是受到二氏的影響，而隋唐重玄學家的道性論，則對理學家人性論的提出有相當的幫助。理學家氣質之性說的內涵，指出理學家的人性論大致可以區分為三個類型，而且與其本體、宇宙論互相建構，息息...
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同年而語
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相提並論。《文選．賈誼．過秦論》：「試使山東之國，與陳涉度長絜大、比權量力，則不可同年而語矣。」宋．蘇軾〈書蒲永昇畫後〉：「如董、戚之流，可謂死水，未可與永昇同年而語也。」也作「同日而言」、「同日而語」。
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貓頭鷹博士