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椒聊
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1.椒聊為木名，多子且香。比喻子孫眾多。《周書．卷二五．李賢傳．史臣曰》：「跗萼連暉，椒聊繁衍。」唐．溫庭筠〈上首座相公啟〉：「庶令葛藟之陰，均其煦育；椒聊之實，遂彼扶疏。」
2.《詩經．唐風》的篇名。共二章。根據〈詩序〉：「椒聊，刺晉昭公也。」或以為頌人之詩。首章二句為：「椒聊之實，蕃衍盈升。」
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麈拂
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用麈尾做的拂塵。《幼學瓊林．卷三．器用類》：「王衍清談，常持麈拂。」
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機率錯誤概念
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雜的問題，其可能仍然運用自己的直覺或本能來回答問題，而此時將產生不適用的解題方式，導致許多錯誤觀念的衍生。 錯誤決策 代表性所謂代表性意旨，樣本會代表母群體的分配，或者可反映出一個事件的發生機率，因此樣本代表母群體即為代表性，也:可稱為該事件發生的可能性。但有一些人則認為樣本與事件發生的機率無關，舉例而言，抽到黑白球的機率為各半，當已連續出現五次白球後，人們會預測將出現黑球，此種觀念也可稱為賭博者的謬誤，或稱為平衡策略，即為未出現者較可能出現，以來平衡其各半出現的機率。(註1) 可獲得性此類型是在判斷一個個體的發生機率時...
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薛福成
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人名。（西元1838～1894）字叔耘，號庸庵。清江蘇無錫人，官至御史，曾出使英、法、義、比等國，講求經世之學，所作古文有義法，衍桐城派的餘緒，著有《庸庵全集》。
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懸河注水
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此處所列為「口若懸河」之典故說明，提供參考。「口若懸河」原作「懸河寫水」。晉朝的郭象是玄學的集大成者，喜好《老》、《莊》，十分有才學，能言善辯，口齒伶俐，曾為《莊子》作注，流傳於後世。在《世說新語．賞譽》中，記載一段太尉王衍對郭象的評語，他說：「郭象說話議論時，就像山上直瀉而下的瀑布，源源不絕的灌注而下，好像永遠不會枯竭的樣子。」後來「口若懸河」這句成語就從這裡演變而出，比喻說話滔滔不絕，能言善辯。出現「口若懸河」的書證如宋．趙蕃〈贈耆英見過〉詩四首之一：「髯曾暇能過我，誦詩口若懸河。」
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松喬
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2.比喻高壽，或借用為祝壽之詞。如：「壽如松喬」。《後漢書．卷二八下．馮衍傳》：「觀覽乎孔老之論，庶幾乎松喬之福。」
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猶豫未決
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害怕秦國的勢力，不敢正面交戰，因此就把軍隊駐紮在蕩陰這個地方，按兵不動。另一方面，魏王又派了將軍辛垣衍為使臣，前去邯鄲勸說趙王，說秦王其實並非真正要占領邯鄲，只是希望各國能擁戴他，尊稱他為帝，這樣秦王一高興，就會退兵，邯鄲也就可以解圍了。趙國的相國平原君一聽到這樣的事情，認為事態嚴重，一時拿不定主意。當時齊國的高士魯仲連正好在趙國遊歷，聽說魏國派人勸說趙國尊秦為帝，感到很氣憤，於是要求平原君為他引見辛垣衍，準備當面勸他打消這個念頭。原文中的「猶豫未有所決」後來可能演變成「猶豫不決」這句成語，指遲疑不定，無法拿定主意。
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八大家
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2.清代駢文八大家。即袁枚、邵齊燾、劉星煒、吳錫麒、曾燠、洪亮吉、孫星衍、孔廣森八人，皆長於駢文，吳鼒選為駢文八大家。
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蕃息
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孳生眾多。《淮南子．氾論》：「當此之時，陰陽和平，風雨時節，萬物蕃息。」也作「蕃滋」、「蕃衍」、「蕃育」、「繁衍」。
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心蕩神迷
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形容人心神迷亂，而不能自持。《鏡花緣》第九八回：「陽衍正在心蕩神迷，一聞此語，慌忙接過芍藥道：『承女郎見愛，何福能消！』」也作「心蕩神搖」。
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貓頭鷹博士