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手不輟卷     
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〈江表傳〉。 (2) 上:曹操(西元155∼220),字孟德,小字阿瞞,東漢沛國譙人。有雄才,多權,能文學。起兵擊黃巾,討董卓,漸次剪削諸雄,自為丞相,拜大將軍。後卒於洛陽,子丕篡漢。追諡武帝,廟號太祖。 (3) 軍旅:軍隊。 (4) 定省:子女早晚向父母請安問好的禮節。 (5) 袁伯業:袁遺,字伯業,東漢汝南南陽人,生卒年不詳。為袁紹從兄,好學,初為長安令,其後袁紹任為揚州刺史,為袁術所敗。〔參考資料〕 晉.虞溥〈江表傳〉(據《三國志.卷五四.吳書.周瑜魯肅呂蒙傳.呂蒙》裴松之注引)初,權謂蒙及蔣欽曰:「卿今並當塗掌事,宜學問以自開益。」蒙曰:「在軍中常苦多務,恐不容復讀書。」權曰...
姦邪     
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1.奸邪惡的人。《管子.形勢解》:「故姦邪日多,而人主愈蔽。」也作「奸邪」。
2.奸邪惡。《史記.卷六.秦始皇本紀》:「姦邪不容,皆務貞良。」宋.蘇軾〈司馬溫公神道碑〉:「至於姦邪小人,雖惡其害己仇而疾之者,莫不斂衽變色,咨嗟太息,或至於流涕也。」也作「奸邪」。
分甘共苦     
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相反詞:爾虞我、離心離德
奇巧     
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1.奇變巧。《莊子.人間世》:「且以巧鬥力者,始乎陽,常卒乎陰,大則至多奇巧。」
兵行詭道     
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語本《孫子.計》:「兵者詭道也。」唐.杜佑.注:「兵無常形,以詭為道。」指用兵之法要有彈性,並不排斥使用詭之術,以求戰勝。《水滸傳》第七九回:「自古兵書有云:『兵行詭道』,豈可用得正大?」
出鬼入神     
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此處所列為「神出鬼沒」之典源,提供參考。 《淮南子.兵略》夫有形埒者,天下訟見之;有篇籍者,世人傳學之。此皆以形相勝者也,善形者弗法也。所貴道者,貴其無形也。無形則不可制迫也,不可度量也,不可巧也,不可規慮也。智見者人為之謀,形見者人為之功,眾見者人為之伏,器見者人為之備。動作周還,倨句詘伸1>,可巧2>者,皆非善者也。善者之動也,神出而鬼行,星耀而玄逐3>,進退詘伸,不見朕垠4>;鸞舉麟振,鳳飛龍騰,發如秋風,疾如駭龍。……運於無形,出於不意。與飄飄往,與忽忽來,莫知其所之;與條出,與間入,莫知其所集。 〔注解〕 (1) 倨句詘伸:直曲屈伸,形容軍隊迂迴進退的動作。倨,音ㄐㄩˋ。句,音...
損本逐末     
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而從事工、商,則農作物產量減少人民就會輕易遷徙,無心安居故土。且民捨本而事末,會變得好耍小聰明狡滑多,善於玩弄法律,顛倒是非。後來「捨本逐末」這句成語就從這裡演變而出,且多借指不求事物的根本大端,只重視微末小節。另外據《戰國策.齊策四》載,齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好,才問候齊王這件事,感到不滿。於是趙孝威太后回說:「苟無歲,何以有民?苟無民,何以有君?故有問舍本而問末者耶?」意思是:「如果沒有歲收,怎麼會有人民?沒有人民,怎麼會有國君?哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢?」是以人民為根本大端,君主為微末小節。
繫風捕影     
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浮游蓬萊,耕耘五德,朝種暮穫,與山石無極,黃冶變化,堅冰淖溺,化色五倉之術者,皆姦人惑眾,挾左道,懷偽,以欺罔世主。聽其言,洋洋1>滿耳,若將可遇;求之,盪盪2>如係風3>捕景4>,終不可得。是以明王距5>而不聽,聖人絕而不語。……」上善其言。 〔注解〕 (1) 洋洋:充滿的樣子。 (2) 盪盪:浮誇不實的樣子。 (3) 係風:縛住風。「係」通「繫」。 (4) 捕景:捕捉影子。「景」,「影」的初文。 (5) 距:抗、違。通「拒」。
夸誕     
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誇大荒誕而不可信的。《荀子.不苟》:「公生明,偏生闇,端愨生通,偽生塞,誠信生神,夸誕生惑。」也作「誇誕」。
豺狼當塗     
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喻狠毒的惡人。 (13) 橫:音ㄏㄥˋ,橫行。 (14) 狐狸:狐狸生性狡猾多疑,故多用來比喻狡而作惡多端的壞人。
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