:::
共 1010 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
會商
瀏覽人次:0
收藏人次:0
共同商議。[例]雙方將針對這個問題進行會商，共謀對策。
|
|
豐年祭
瀏覽人次:0
收藏人次:0
。 豐年祭的歌舞阿美族的祭儀歌舞，最常見的形式為：一人領唱兩小節，接著由眾唱應答兩小節，不限次數反覆進行；舞蹈則為交叉手牽手，圍成數圈同心圓，以防止惡靈（adingo）趁隙進入會場中。宴靈全部結束後，隔日下午便舉行送靈祭，至傍晚整個祭典活動完成，舉行pa-kalang（捕魚式，原意為抓螃蟹；有些部落直接以「捕魚」mi-foting稱之），然後全體煮魚分食以解除祭典期間的禁忌。豐年祭的「歌」，是與祖靈溝通的媒介。然而由於各部落有著不同時空逝去的祖靈，加上地理位置的區隔，因此各部落 豐年祭的歌舞便發展出不同的特色。不過，彼此...
|
|
前進
瀏覽人次:0
收藏人次:0
向前進行。《西遊記》第二六回：「弟子不識鎮元大仙，毀傷了他的人參果樹，沖撞了他，他就困滯了我師父，不得前進。」《儒林外史》第三九回：「蕭雲仙叫眾人暫歇一歇，即鼓勇前進。」
|
|
圓形監獄
瀏覽人次:0
收藏人次:0
心，並於圓心處設置監獄的監控塔樓，如此一來，獄卒便可隨時向監控塔四周360視角的任一囚房的一舉一動，進行監控、凝視而達到全部控制的效果；而站在囚犯的視角則是因為自身處於逆光處，僅有的光線並無法使囚犯看清楚位於正中心的監控塔樓，讓囚犯無法確定自身是否正在受到監視，而不敢輕舉妄動，如此便可達到使用較少獄卒的目的。 效果而從罪犯的心理上來看，當犯人感覺到自身無時不刻都處於「可能被監視」的情況，而被迫依循監獄的生活起居、例行儀態來生活時，監獄「規訓犯人」的目的便達成了。藉由犯人不斷的質疑「是否有人在監控」來達到「自我凝視」的效果...
|
|
同儕輔導
瀏覽人次:0
收藏人次:0
的探險，而非孤獨的旅行。中小學教師可組成合作小組，採用下列合作學習的方式，共同學習與成長：（1）成員進行同儕教學，就一篇論文、文章或一種新的教學模式與策略，由一位教師教導其他同儕，然後共同討論；（2）由一位擔任教練的教師進行示範教學，以便讓其餘教師有效掌握教學要領和技巧。（3）由擔任學習角色的教師進行教學，而那些未進...
|
|
道德教育
瀏覽人次:0
收藏人次:0
和自律的人。德國教育學家康德曾在其《教育學演講錄》中倡議將教育作為一門學術家以研究，同時設立實驗學校進行教育研究，以系統地建立教育理論。康德主張教育的方式有兩種，一種是消極的教育，就是訓練；只有在學生犯錯時才使用。另一種是積極的教育，屬於文化的教導。康德的道德教育理論奠基於其《道德形上學的基礎》、《實踐理性批判》和《道德的形上學》之上。 關鍵字中文關鍵字：道德教育英文關鍵字：moralische Erziehung 參考資料歐陽教著。教育哲學，1999年初版，頁242-243，麗文文化事業股份有限公司。
|
|
捲髮
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.使頭髮卷曲。如：「若要改變髮型，可到美容院進行捲髮。」
|
|
吳鳳
瀏覽人次:0
收藏人次:0
個時期的產物。 日人宣傳運用時期日治時期，由於原住民不服日本統治，造成日人極大困擾，因此透過各種手段進行安撫或威壓，將吳鳳事蹟改編成「吳鳳神話」便是其中之一。為安定原住民，日方主動渲染、發揚吳鳳傳說，1909年嘉義廳長津田義一編纂《吳鳳傳》，1912年中田直久寫了一篇《殺身成仁通事吳鳳》，同時吳鳳事蹟也編入小學教科書、改編成歌舞劇，成功的宣達原住民的行為是「野蠻落後」，應該被「教化」與「開化」，而吳鳳則是「寬大」、「仁慈」，以自我犧牲弭平紛爭的「義士」。此外，1913年日本當局興建吳鳳廟，當時的臺灣總督佐久間左馬太更親自...
|
|
正在
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.動作恰在進行。《三國演義》第一五回：「布正在遲疑，忽有袁術書至。」《文明小史》第四一回：「一時不容易到手，目下正在這裡想法子。」
|
|
價值理論
瀏覽人次:0
收藏人次:0
藉由知識論來了解的。2. 實體論者:人們對於那些易得知的知識，並無法滿足，還必須對自然萬物的起點終點進行探討，以求得答案，如此的作為在哲學上我們用實體論來處理。3. 價值論者:我們對於事物的做法以及事件過後，我們評斷其好壞、美醜、善惡、利害等等的事物時，所採取的作法為價值論所處理之。(註2) 關鍵字中文:價值理論英文:philosophy of value 參考書目註1 高廣孚。教育哲學，頁111-113。五南圖書出版公司。註2 詹棟樑。現在教育哲學，頁548-549。五南圖書出版公司。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士