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旁觀袖手
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袖間，站在旁邊觀看。你的文章才華如此出色，反而不被重用；卻讓我們這些人，掌握了朝廷大權。」對於柳宗元一生懷才不遇，發出了沉重的嘆息。後來「袖手旁觀」這句成語就這裡演變而出，用來形容置身事外，不予過問。
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膽喪心驚
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此處所列為「心驚膽戰」之典源，提供參考。 敦煌變文《維摩詰經講經文》（據《敦煌變文集新書．卷二》引）維摩髮籠離垢之繒，手柱（拄）弱梨之仗（杖），謂我言道：「彌勒：汝久居聖位，已出煩（樊）籠，三僧祇劫修行，百萬生中精進。福惠具足，種性尊高，六度已圓，十身備歷。所以世尊授仁者記，一生成佛。未委三生之中，何生得記，過去未來現在？若言過去，過去已滅；若言未來，未來未至；若言現在，現在不住。況生住異滅，念念遷移，云何彌勒得授記乎？又莫是无生得受記也？若是無生得受記者，如無有生；若以如滅得受記者，如無有滅。真如不屬生滅，无去无來。又一切眾生，皆有真如。若彌勒得授記者，一切眾生，亦合得記。若過去得菩提，即是...
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喬伊斯
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就讀於基督教會學校，在16歲那年他卻和天主教決裂。然而，基督教哲學家聖托馬斯·阿奎那的思想卻對作家的一生產生了巨大的影響。1898年喬伊斯進入都柏林大學讀書，修習現代語言，主修英語、法語和義大利語。同時，喬伊斯還參加了大量和戲劇、文學相關的社會活動。他曾於1900年發表過一篇題為《亨利·易卜生的新戲劇》的文學評論。後來，易卜生本人讀到這篇評論，並給他寫了一封熱情洋溢的信。在大學期間，喬伊斯寫了大量文章以及至少兩個劇本（如今都已經散佚）。後來喬伊斯經常以大學時代的朋友為原型創作小說中的人物。觀點儘管喬伊斯
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將陋就簡
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們不重視古文經的價值，只在今文經的斷簡殘篇中，做分析文句的瑣碎工作，態度馬虎，不求完備，這樣即使窮盡一生也無法對經書完全通曉。後來劉歆文中的「因陋就寡」演變為「因陋就簡」這句成語，比喻遷就簡陋的現有條件去做事。
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鮑羅定
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人名：(1)（Alexander P. Borodin，西元1833～1887）俄國作曲家、化學家，一生致力於音樂及科學研究，同時在聖彼德堡創立女子醫學學校，也是俄國婦女權益倡導者。作品有歌劇《伊果王子》，歌曲〈睡美人〉、〈海洋皇后〉、〈阿拉伯之歌〉、〈神祕的花園〉等。(2)（Mikhail Borodin，西元1884～1951）俄國人，原籍猶太，為著名的共產國際（Communist International）代表。民國十二年（西元1923年）奉派到廣州，任共產國際中國代表與蘇聯駐廣州政府全權代表，之後任國民黨政治委員會顧問。民國十六年（西元1927年）離開中國返回俄國。也譯作「鮑羅廷」。
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慧遠
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=生平=慧遠（334至416年），一生約可分為三個時期。第一時期是出家前修學時期（334至354年），約二十年。第二期是皈依道安修習佛法時期（354至378年），約二十五年。第三期是南入廬山隱居弘法傳教時期（381至416年），約三十六年。其在廬山前曾在荊州約停留三年。=著作=生平著作有《大乘大義章》、《法性論》、《明報應論》、《沙門不敬王者論》、《沙門袒服論》等著作。其中除《大乘大義章》留存於世，餘或已佚失，或散見於《出三藏記集》、《弘明集》、《廣弘明集》等經錄。=思想觀點=慧遠的佛學宗旨，實導源於般若。在他尚未出家時...
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口分
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3.分內應得的糧食。宋．楊萬里〈花果〉詩：「蜂蝶行糧猿鶴飯，一生口分兩無爭。」
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行政革新
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成人們的依賴、失去創造力與自發性。 回流教育之主張：回流教育的理念主張重新建構教育系統，促使個人一生的學習得以被打斷但又可以毫無問題的隨時開始學習。 關鍵字中文關鍵字：行政革新英文關鍵字：Administrative reform 參考資料張添洲/著。X檔案-教學檔案，頁08-09。五南圖書出版公司。
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室無長物
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此處所列為「身無長物」之典故說明，提供參考。南朝宋．劉義慶的《世說新語．德行》中記載東晉大將軍王恭的清廉儉樸。有一天王恭從會稽回來，王忱前去探望他。見他坐在一片竹席上，心想他剛從東方回來，一定有很多這種當地的特產，因此跟他要一條。王恭當下不置可否，等王忱走了以後，才將自己坐的這條竹席拿起來派人送去。沒有竹席可坐了，王恭只好坐在草墊上。王忱後來聽到這件事十分驚訝，對王恭說：「我是以為你有多的，所以才向你要。」王恭說：「您不了解我，我是作人無長物。」「長物」是指沒有多餘的物品，王恭一生清廉儉樸，即使做到大將軍仍然沒有多餘的物品可用。後世便用「身無長物」表示身邊沒有任何多餘的物品，比喻節儉或貧困。
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艮苦冰涼
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1.艱難窮苦，冰冷淒涼。如：「他一生艮苦冰涼，不曾過上一天好日子。」
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貓頭鷹博士