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明若指掌
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此處所列為「瞭如指掌」之典故說明，提供參考。魯國是周朝大功臣周公旦的封邑。周公曾輔佐武王討伐商紂，又協助成王東征平定三叔之亂，滅五十國，奠定東南，使天下大治。後來周天子為感念周公的功勞，於是特准魯國於周公之廟舉行原只有帝王才可主持的禘（ㄉㄧˋ）祭。但是，因為一般人都不曾見過這樣的重大祭典，所以完全不了解禘祭的進行方式，於是向孔子請教，但孔子不願回答，便說：「不知也。」這是因為當時魯國宗廟靈位配祀等名分顛倒，不合周禮，違逆了孔子對禮教的堅持，所以孔子故意避而不談這方面的問題。然後他又指著自己的手掌說：「知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！」這句話則是說：若真有人能說出禘禮的確實情況，那他就是個知禮...
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入簾
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科舉時代，考官進場閱卷，稱為「入簾」。《警世通言．卷一八．老門生三世報恩》：「原來鮮于同為八月初七日看了蒯公入簾，自謂遇合十有八九。」《儒林外史》第六回：「王德道：『今歲湯父母不曾入簾？』」
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番番
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次次。元．關漢卿《陳母教子》第三折：「母親要打我，番番不曾靜扮。」元．無名氏《博望燒屯》第二折：「上的馬去，番番不濟，到的陣前，則是盹睡。」
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回心易慮
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言論，不過是藉以接續自己的學說，而非真正汲取聖人話中真義。朱熹又說：人在一天裡，內心的私心意念可說是不曾中斷，但這些學者在百念之中，卻不曾放棄成見，也不曾改變自己的主觀態度，然後把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量」，是批評他們雖然讀聖賢書，卻不知應該改變自己原有態度，扭轉既有主觀，真心實義地回頭思考聖人話語，以做出正確的理解。後來「回心轉意」演變為成語，用來指改變心意，如元．關漢卿《竇娥冤》第一折：「待我慢慢的勸化俺媳婦兒，待他有個回心轉意，再作區處。」
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其程
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時間、時日。元．石子章《竹塢聽琴》第二折：「自從秦脩然侄兒在衙舍中，一月其程，老夫事忙，不曾與他閒坐攀話。」元．無名氏《百花亭》第二折：「自從與賀家姐姐作伴半載其程，錢物使盡。」也稱為「期程」。
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嬌嬾
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嬌慵懶散。宋．辛棄疾〈錦帳春．席上和杜叔高〉詞：「幾許風流，幾般嬌嬾。」《儒林外史》第五四回：「你看看，恁般時候尚不曾定當，可不是越發嬌嬾了！」也作「嬌懶」。
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鬼力
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元人雜劇中稱鬼卒為「鬼力」。元．無名氏《硃砂擔》第三折：「今日在森羅殿上對案，還有天曹不曾來哩，鬼力門首覷者，尊神來呵，報復知道。」《聊齋志異．卷一．三生》：「鬼力楚之，痛甚而蹶。」
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拿賊拿贓
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捉賊要見到贓物做憑證。《西遊記》第三八回：「常言道：『拿賊拿贓』那怪物做了三年皇帝，又不曾走了馬腳，漏了風聲……我老孫就有本事拿住他，也不好定個罪名。」也作「拿賊見贓」。
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撞天屈
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極大的冤屈。《二刻拍案驚奇》卷一五：「江老夫妻與女兒叫起撞天屈來，說道：『自來不曾出外，那裡認得什麼海賊？豈不屈殺了平人！』」
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不經事
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不曾經歷世事或欠缺經驗。含有不懂事之意。《晉書．卷七四．列傳．桓彝》：「今大敵垂至，方遊談不暇，雖遣諸不經事少年，眾又寡弱，天下事可知，吾其左衽矣！」也作「不更事」。
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貓頭鷹博士