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七嘴八舌
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形容人多口雜，議論紛亂的樣子。《平妖傳》第八回：「慈長老被眾僧七嘴八舌，氣得開口不得，回到房中落了幾點眼淚。」《紅樓夢》第九○回：「送點子東西沒要緊，倒沒的惹人七嘴八舌的講究。」也作「七嘴八張」。
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康莊大道
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「康莊大道」原作「康莊之衢」。稷下，是春秋時齊國都城臨淄的稷門。齊國曾在此設稷下學宮，招攬文學游士數千人，成為戰國時的學術中心。齊威王時，為嘉許聚集於稷下講學議論的文學游士：淳于髡、慎到、環淵、接子、田駢、騶奭等人，任命為列大夫，並且為他們建築高大的屋宅、平坦暢達的大路，倍受尊重、恩寵。後來「康莊大道」這句成語就從這裡演變而出，用來形容四通八達的大路。亦用來比喻光明的前途。出現「康莊大道」的書證如明．王守仁《傳習錄．卷中．答聶文蔚》：「譬之驅車，既已由於康莊大道之中，或時橫斜迂曲者，乃馬性未調，銜勒不齊之故。」
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格格不入
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「格格不入」原作「扞格不入」。陸九淵（西元１１３９∼１１９２），字子靜，南宋撫州金谿人。為乾道進士，南宋思想家、教育家，於象山結茅講學，學者稱象山先生。曾任靖安縣主簿、國子正，官至奉議郎知荊門軍。陸九淵創「心學」，提出「心即是理」的觀念，認為「宇宙即是吾心，吾心即是宇宙」，一切道理均存在自己的心中。「心」和「理」是永恆不變的，且放諸四海皆準，故不論時代古今、東西南北，道德標準都是人心所固有的。其於治學方法上，主張「發明本心」，認為只要悟得本心，不必多讀書，「學苟知本，六經皆我注腳」。陸九淵曾與朱熹會鵝湖論辯，意見多處不合。陸九淵的學說後來由明朝的王守仁繼承，成為陸王學派。在〈與徐子宜書〉中，陸...
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旃
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3.毛織品。通「氈」。漢．桓寬《鹽鐵論．本議》：「江南之柟梓竹箭，燕、齊之魚鹽旃裘。」《史記．卷一一○．匈奴傳》：「自君王以下，咸食畜肉，衣其皮革，被旃裘。」
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鉤心鬥角
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04.清．馮桂芬《顯志堂稿．卷一一．繪地圖議》：「而繪小圖視繪大圖更難，……設有差忒，便不能鉤心鬥角。」
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海闊天空
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3.無拘無束，漫無邊際。《文明小史》第三五回：「到上海遊學，不三不四合上了好些朋友，發了些海闊天空的議論，什麼民權、公德，鬧的煙霧騰天，人家都不敢親近他。」
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縝密
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2.謹慎細心。《南史．卷六○．孔休源傳》：「累居顯職，性縝密，未嘗言禁中事。」《文明小史》第三回：「正說著，首縣亦正為此事，拿著手本，上來稟見，柳知府立刻把他請進，如同商議軍國大事一般，著實縝密。」
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釐
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2.改正、改變。《後漢書．卷三四．梁統傳》：「議者以為隆刑峻法，非明王急務，施行日久，豈一朝所釐？」《梁書．卷三八．賀琛傳》：「今若釐其風而正其失，易於反掌。」
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抱殘守缺
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「抱殘守缺」原作「保殘守缺」。劉歆，字子駿，為漢代學者，繼父業，整理六藝群書，編成《七略》。對經籍目錄學具卓越貢獻，為中國目錄學之始。哀帝時，劉歆建議古文經傳立於學官，博士、朝臣反對，於是他致書太常博士，極力陳述自己的主張說：幾經朝代興迭，戰火洗禮，導致現今流傳的經文內容殘缺脫落、錯誤很多。我朝開朝以來陸續發現如《古文尚書》、《逸禮》、《左氏春秋》等用古文寫的經書，應該以古文為根據，改正今文的錯誤，如果還想固守殘破不全的經文，懷著害怕蒙受個人損失的私心，沒有服從真理和勇於改正的公心，或是因為妒嫉不去考究真相，只知附和他人，隨口議論是非，難道不可悲嗎？後來「抱殘守缺」這句成語就從這裡演變而出，用...
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貓頭鷹博士