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你是不是要搜尋以下結果
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紙鳶
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風箏的別名。參見「風箏」條。宋．蕭立之〈偶成〉詩：「城中豈識農耕好，卻恨慳晴放紙鳶。」
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名實相符
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此處所列為「名副其實」之典源，提供參考。 ＃《後漢書．卷七○．鄭孔荀列傳．孔融》1>操故書激厲融曰：「蓋聞唐虞之朝，有克讓之臣，故麟鳳來而頌聲作也。……昔廉、藺小國之臣，猶能相下；寇、賈倉卒武夫，屈節崇好；光武不問伯升之怨；齊侯不疑射鉤之虜。夫立大操者，豈累細故哉！往聞二君有執法之平，以為小介，當收舊好；而怨毒漸積，志相危害，聞之憮然，中夜而起。昔國家東遷，文舉2>盛歎鴻豫3>名實相副，綜達經學，出於鄭玄4>，又明《司馬法》5>，鴻豫亦稱文舉奇逸博聞，誠怪今者與始相違。孤與文舉既非舊好，又於鴻豫亦無恩紀，然願人之相美，不樂人之相傷，是以區區思協歡好。又知二君群小所搆，孤為人臣，進不能風化海內，...
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登陴
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登上城牆。引申為守城。《文選．丘遲．與陳伯之書》：「撫絃登陴，豈不愴悢？」
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畫餅充饑
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1.魏文帝令大臣盧毓推舉人才，強調須真才實學，不可徒具名聲，否則便像在地上畫一張餅來解餓，只能看而不能吃。比喻徒具虛名而無益於實際。典出《三國志．卷二十二．魏書．盧毓傳》。[例]光有周詳計畫，卻不付諸實行，豈不是望梅止渴，畫餅充饑嗎？
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雞口牛後
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牛後，卑賤受辱。（原文：寧為雞口，無為牛後。）」賢明如大王，在這種情形下，卻打算向秦王拱手稱臣，如此豈不被人譏笑為自甘牛後嗎？」韓王聽了蘇秦的話後，終於打消了事勤求和的念頭，同時加入了「合縱抗秦」的行列。(註1) 例句「雞口牛後」的道理十分明顯，小花寧願回去做點小生意，也不願在這裡受氣。(註2) 參考書目註1:成語故事<插圖本>，石光中編著，西北出版社，頁240。註2:中國成語大辭典，王劍引責任編輯，東華書局，頁1218。
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告白
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1.明白告述。《晉書．卷九一．儒林列傳．徐邈》：「豈有善人君子而干非其事，多所告白者乎！」
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不得要領
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05.《明史．卷一六九．王直列傳》：「但前後使者五輩往，終不得要領。今復遣使，設彼假送駕為名，來犯京師，豈不為蒼生患。」
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旦旦
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1.天天。《孟子．告子上》：「雖存乎人者，豈無仁義之心哉，其所以放其良心者，亦猶斧斤之於木也，旦旦而伐之，可為美乎？」清．彭端淑〈為學一首示子姪〉：「旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成而亦不知其昏與庸也。」
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高明
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2.高超明智。《漢書．卷五六．董仲舒傳》：「尊其所聞，則高明矣。」後也指技藝高超為高明。《儒林外史》第一回：「大王是高明遠見的，不消鄉民多說。」《紅樓夢》第四五回：「只是你吃他們的藥總不見效，不如再請一個高明的人來瞧一瞧，治好了豈不好。」
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美德
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優美的德性。《史記．卷二三．禮書》：「洋洋美德乎！宰制萬物，役使群眾，豈人力也哉？」《魏書．卷五○．尉元傳》：「若不屈從高謨，復何以成其美德也。」
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貓頭鷹博士