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磨踵滅頂
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不顧自身損傷，仍不辭辛勞，為人服務。《南齊書．卷五四．高逸傳．史臣曰》：「墨家之教，遵上儉薄，磨踵滅頂，且猶非吝。」也作「摩頂放踵」。
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吊譽沽名
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被殺。
「釣譽」則見於《漢書．卷五八．公孫弘卜式兒寬傳．公孫弘》。公孫弘是漢初的丞相，輔佐君王，奉行儉約，輕視財富，重視仁義，功勞甚大，因此在平帝時王元后的詔書中，曾經讚許公孫弘行事儉約，生活花費少於常規，以身作則，使民風淳樸，與那些穿著奇特服裝來謀取聲望的人完全不同。這兩個典源一用「沽名」，一用「釣虛譽」，後來被合用成「沽名釣譽」，用來指故意做作，用手段謀取名聲和讚譽。
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食不求飽
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節制飲食，不吃太飽。形容自奉儉樸，不尚奢華。《漢書．卷七七．蓋寬饒傳》：「司隸校尉寬饒居不求安，食不求飽，進有憂國之心，退有死節之義。」也作「食不念飽」、「食無求飽」。
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弋綈
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黑色的粗厚絲織品。《漢書．卷四．文帝紀．贊曰》：「身衣弋綈，所幸慎夫人，衣不曳地，帷帳無文繡，以示敦朴，為天下先。」唐．劉禹錫〈賀赦表〉：「菲食遵夏禹之規，弋綈法漢文之儉。」
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寢丘之志
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寢丘，春秋時楚封邑，在今河南省沈丘縣東南，土地薄瘠，人多不取。相傳楚令尹孫叔敖臨終時告誡其子，勿受楚王肥美的封地，而應請受貧瘠的寢丘，以保長久。典出《呂氏春秋．孟冬紀．異寶》。後指與世無爭，隨分知足。南朝齊．王儉〈太宰褚彥回碑文〉：「既秉辭梁之分，又懷寢丘之志，所受田邑，不盈百井。」
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日慎一日
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一天比一天謹慎。表示越來越謹言慎行。《後漢書．卷一．光武帝紀上》：「惟諸將業遠功大，誠欲傳於無窮，宜如臨深淵，如履薄冰，戰戰慄慄，日慎一日。」唐．賈至〈肅宗皇帝即位冊文〉：「五聖之御極，皆以勤儉兢業，日慎一日，故能享祚長久。」
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孤芳自愛
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認為他缺乏操守，唯靠附庸帝王，隨波逐流而已。但沈約雖位高名重，卻篤信佛法，寡少嗜欲，為官清廉，用度節儉，亦非一般汲汲榮利、追名逐臭之輩。在〈謝齊竟陵王教撰高士傳啟〉中，沈約讚美梁鴻、嵇康等人的品行「就像日月一樣的高潔，也像孤高的香花開放在遙遠的山林之中」，並以此自勉。後來沈約因得罪梁武帝，憂懼而死，朝議認為沈約文名盛極，欲諡為文侯，獨梁武帝認為沈約「情懷不盡」，改諡為隱侯，才符合沈約的行誼。〈謝齊竟陵王教撰高士傳啟〉的這段文字，似可做為最好的註解。後來「孤芳自賞」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻自命清高，自我欣賞。
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窺窬
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等待機會，打算有所行動。《晉書．卷六．元帝紀》：「狡寇窺窬，伺國瑕隙，黎元波蕩，無所繫心。」《文選．王儉．褚淵碑文序》：「桂陽失圖，窺窬神器。」
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傾巢
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2.翻覆窩巢。指滅亡。唐．駱賓王〈兵部奏姚州破賊設蒙儉等露布〉：「惟賊帥夸干，未悟傾巢之兆，敢懷拒轍之心，獨率馬軍，憑川轉鬥。」
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弊車駑馬
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破車劣馬。形容生活儉樸。漢．劉向《說苑．卷二．臣術》：「賴君之賜……臣得暖衣飽食，弊車駑馬，以奉其身，於臣足矣。」也作「弊車羸馬」。
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貓頭鷹博士