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舊態復萌
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賦和俳賦的形式,創作了不少托物言志、抒情詠懷的短賦佳作。〈砥石賦〉便是劉禹錫被貶為朗州司馬時,作以自勉。文中自述有一把寶劍,本來非常鋒利,被貶朗州之後,因為南方氣候潮濕,以致寶劍生鏽,甚至拔不出來。有一位朋友知道了,就送給劉禹錫一塊磨刀石。劉禹錫用這塊磨刀石砥勵寶劍,磨去鐵鏽,讓寶劍恢復原來的面貌。劉禹錫又把人世的順逆際遇都當成自己的砥石,勉勵自己要克服困境,磨去自身的缺點,成為賢能的人。後來「故態復萌」這句成語就從這裡演變而出,用來形容老毛病又犯了。出現「故態復萌」的書證如明.梅鼎祚《玉合記》第二九齣:「不欺師父,韓郎遣信到此,不覺故態復萌,情緣難斷。」
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勸學
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1.勸勉鼓勵人勤於學習。《左傳.閔公二年》:「敬教勸學,授方任能。」唐.孔穎達.正義:「勸學,勸民學問也。」《史記.卷一二一.儒林列傳.序》:「今陛下昭至德,開大明,配天地,本人倫,勸學修禮,崇化厲賢,以風四方,太平之原也。」
3.《荀子》篇名。東周戰國荀子著。全文論述求學的重要性,勉人為學精進不輟,應以達到聖人之境界為終。
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分廷抗禮
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,二人俱對。……客曰:「吾聞之,可與往者與之,至於妙道;不可與往者,不知其道,慎勿與之,身乃无咎。子勉之!吾去子矣,吾去子矣!」乃刺船而去,延緣葦間。顏淵還車,子路授綏,孔子不顧,待水波定,不聞拏音而後敢乘。子路旁車而問曰:「由1>得為役久矣,未嘗見夫子遇人如此其2>威也。萬乘之主3>,千乘之君4>,見夫子未嘗不分庭伉禮,夫子猶有倨敖5>之容。今漁父杖拏逆立6>,而夫子曲要磬折7>,言拜而應,得无太甚乎﹖門人皆怪夫子矣,漁人何以得此乎﹖」孔子伏軾而歎曰:「甚矣由之難化也!湛於禮義有間矣,而樸鄙之心至今未去。進,吾語汝!夫遇長不敬,失禮也;見賢不尊,不仁也。彼非至人,不能下人,下人不精,不得其真...
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逆耳之言
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,寫成《韓非子》一書。在《韓非子.外儲說左上》中提到︰有用的藥,吃起來雖然覺得很苦,但是聰明的人卻會勉強自己喝下它,因為知道吃下之後能夠治好自己的病;忠直的話語,聽起來讓人很難受,但是英明的君主卻會聽從,因為知道採納之後可以成就大業。後來「忠言逆耳」這個成語就從這裡演變而出,用來表示誠懇正直的規勸往往刺耳,而不易被人接受。
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繁文末節
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此處所列為「繁文縟節」之典源,提供參考。 唐.元稹〈授王永太常博士制〉(據《全唐文.卷六四九.元稹》引)朕明年有事於南郊1>,謁2>清宮,朝太廟3>,繁文縟禮,予心懵然4>。雖舊章具存,而每事思問。求可以教諸生習儀於朝廷者,有司以扑齥上,求其勉慎所職,無令觀聽者有云,可守太常博士。 〔注解〕
(1) 南郊:京城南面的郊外,通常為太廟所在,古代天子於此祭天祀祖。
(2) 謁:音|ㄝˋ,進見、拜見。
(3) 朝太廟:朝,參拜。太廟,天子為奉祀其祖先而興建的宗廟。
(4) 懵然:糊塗無知的樣子。懵,音ㄇㄥˊ。
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教學特質
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案。良好的問答法又稱為啟發式教學法,蘇格拉底稱此為產婆法,蓋以知識概念之獲得必須自動、必須思考,而非勉強注入,史家稱此法為反詰法。啟發法係提供學生一個問題情境,讓學生利用各種資料與資訊以謀求答案之獲得與問題之解決,注重學生之主動參予及問題之發現,注重觀念之澄清及歸納法之應用,注重配合學生認知上之發展階段。 教學策略教師應盡可能使用不同之教學策略以支援教學,進行學科整合,並加強應用時之基本技能,其策略如下:(1)製作作品(2)遊戲(3)研究(4)視覺化(5)演示與示範(6)角色扮演(7)寫作(8)討論(9)閱讀(10)模擬...
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玉振金聲
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比喻才德兼備,學識淵博。參見「金聲玉振」條。《梁書.卷二五.徐勉傳》:「網羅經誥,玉振金聲,義貫幽微,理入神契。」唐.楊烱〈從弟去溢墓誌銘〉:「至如白雪回光,清風度曲,崔亭伯真龍之氣,揚子雲吐鳳之才,莫不玉振金聲,筆有餘力,遠心天授,高興生知,盡江海之良圖,得煙霞之秘算。」
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餘緒
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剩餘的資產或才學。北齊.顏之推《顏氏家訓.勉學》:「或因家世餘緒,得一階半級,便自為足,全忘修學。」《聊齋志異.卷一.葉生》:「君出餘緒,遂使孺子成名。」
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秧秧蹌蹌
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衰頹而勉強支撐的樣子。《醒世姻緣傳》第五三回:「後來連藥也怕見吃了;秧秧蹌蹌的也還待了幾個月,一交放倒,睡在床上,從此便再扶不起。」也作「央央戧戧」。
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戮力一心
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貓頭鷹博士