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欲蓋彌著
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禮，行則思義，不為利回1>，不為義疚2>。或求名而不得，或欲蓋而名章3>，懲不義也。齊豹為衛司寇，守嗣大夫，作而不義，其書為「盜」。邾庶其、莒牟夷、邾黑肱以土地出，求食而已，不求其名，賤而必書。此二物者，所以懲肆而去貪也。若艱難其身，以險危大人，而有名章徹，攻難之士，將奔走之。若竊邑叛君，以徼大利而無名，貪冒之民．將寘力焉。是以《春秋》書齊豹曰「盜」，三叛人名，以懲不義，數惡無禮，其善志也。故曰：《春秋》之稱微而顯，婉而辨。上之人能使昭明，善人勸焉，淫人懼焉，是以君子貴之。 〔注解〕
(1) 回：違反。
(2) 疚：音ㄐ｜ㄡˋ，慚愧後悔。
(3) 章：表揚、顯揚。
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無妄之福
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意外獲得的福慶。《戰國策．楚策四》：「世有無妄之福，又有無妄之禍。」《東周列國志》第一○三回：「今楚王病久不愈，一旦宮車晏駕，少主嗣位，而君輔之，如伊尹、周公，俟王之年長，而反其政；若天與人歸，遂南面即真。此所謂無妄之福也。」也作「毋望之福」。
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先德
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1.先人的德行。《戰國策．趙策二》：「嗣立不忘先德，君之道也。」《文選．任昉．百辟勸進今上牋》：「況世哲繼軌，先德在民。」
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崔杼
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人名。春秋齊大夫，生卒年不詳。杼娶棠姜，莊公通之，杼遂弒莊公而立景公，自為卿。太史書曰：「崔杼弒其君」，杼殺太史，太史之弟嗣書而死者二人，其弟又書，乃舍之。後為慶封所攻，自縊而死，諡武子。
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醉鄉
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酒醉後精神所進入的昏沉、迷糊境界。唐．王績〈醉鄉記〉：「阮嗣宗陶淵明等十數人，並遊於醉鄉，沒身不返，死葬其壤，中國以為酒仙云。」南唐．李煜〈錦堂春．昨夜風兼雨〉詞：「醉鄉路穩宜頻到，此外不堪行。」
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兒皇帝
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1.契丹國先君稱嗣主之詞。《新五代史．卷七二．四夷附錄》：「每國有大慶弔，學士以先君之命為書以賜國君，其書常曰報兒皇帝云。」
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利韁名鎖
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好像被無形的韁繩套住，或被看不到的鎖鏈給綁住，不得自由。《漢書．卷一○○．敘傳上》，敘述了桓譚欲向班嗣借書的事情。桓譚博學多聞，遍習五經，是一位儒者。班嗣雖然也學儒術，但更喜好黃老之學。有一次桓譚想向班嗣借黃老之書，班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗名利的韁鎖所束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇顏淵、閔子騫的德行，既然你眷戀不捨儒家的禮教，又何必讓黃老之學困惑你呢？」在參考資料中，另有漢．東方朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人因名利的羈絆而不得自由。
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結舌瞠目
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後，日日以衰。及京兆尹1>王章2>坐言事誅滅，智者結舌，邪偽並興，外戚3>顓命4>，君臣隔塞，至絕繼嗣5>，女宮作亂6>。此行事之敗，誠可畏而悲也。 〔注解〕
(1) 京兆尹：漢代轄治京兆地區的行政長官，職權與俸祿與郡守相當。後亦借指京師地區的行政長官。
(2) 王章：？∼西元前２４，西漢人，字仲卿。以文學為官，稍遷至諫大夫，敢直言，後遷司隸校尉，官至京兆尹，被帝舅王鳳所陷，下獄死。
(3) 外戚：帝王的母黨和妻黨。
(4) 顓命：指不奉上命而自由行事。顓，音ㄓㄨㄢ，專、擅，通「專」。
(5) 繼嗣：繼承之人。嗣，音ㄙˋ，繼續、承繼。
(6) 女宮作亂：因犯罪或被牽連而沒入宮中為奴...
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不可期
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不能期待。《文選．李斯．上書秦始皇》：「新垣過計於朝，則我吳遺嗣不可期於世矣。」《文選．陶淵明．歸去來辭》：「富貴非吾願，帝鄉不可期。」
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魂不著體
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此處所列為「魂不附體」之典故說明，提供參考。古人相信活人的身上有精氣，即是靈魂，死時才會離開人的身體。有時候人因為受到極大的刺激，變得極為慌亂，或是失去知覺，就好像魂魄暫時離開了身體，這時人們就用「魂不附體」來形容這種情形。在所引典源中，提到有位婦人久病不癒，徐嗣伯診斷之後，研判這是一種叫做「尸注」的病，用死人的枕頭煮水服用就可以痊癒。後來王晏知道這件事，就問徐嗣伯原因。徐嗣伯回答︰「尸注這種病是因為被鬼氣纏身，用死人枕煮藥服用，鬼氣就會散去，不會再附於人的身上。」這裡的「魂氣」是指外來的鬼氣，而非指人自身的魂魄。後來「魂不附體」這句成語就由這裡演變而出，而「魂」卻轉移為人自己的魂魄。自己的魂...
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貓頭鷹博士