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叔孫通
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人名。號稷嗣君。西漢薛（今山東省滕縣東南）人。生卒年不詳。初仕秦，後降漢，拜博士。說服漢高祖徵魯諸生定朝儀，采古禮與秦儀雜用。漢之朝廟典禮，多由其訂定。後官太常，徙太子太傅。
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捫舌
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1.持其舌，不使言語。《詩經．大雅．抑》：「莫捫朕舌，言不可逝矣。」明．劉榮嗣〈有感〉詩：「捫舌藏身消永日，隨日曝背倚前簷。」
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利鞅名韁
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好像被無形的韁繩套住，或被看不到的鎖鏈給綁住，不得自由。《漢書．卷一○○．敘傳上》，敘述了桓譚欲向班嗣借書的事情。桓譚博學多聞，遍習五經，是一位儒者。班嗣雖然也學儒術，但更喜好黃老之學。有一次桓譚想向班嗣借黃老之書，班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗名利的韁鎖所束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇顏淵、閔子騫的德行，既然你眷戀不捨儒家的禮教，又何必讓黃老之學困惑你呢？」在參考資料中，另有漢．東方朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人因名利的羈絆而不得自由。
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毛髮為聳
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有聽事，對設兩榻，執事者鞠躬聲喏，虡揖就坐，曰：「此君治所也。」俄一小兒自屏間出，挽其衣。虡曰：「令嗣先在此矣。」蓋數年前所失稚子也。虡曰：「君且歸，徐當相迎。」興祖方攬轡，蹶然而寤。明日，遍告常所來往者，疑為不祥。未幾，因出謁1>，過婁氏之門，毛骨凜然俱竦2>，即得疾。扶歸家，信宿3>而卒。卒後，其表弟陳振夢見之，與語如平生。振曰：「聞兄為冥吏，信否？」興祖唯唯。振又曰：「人持盃珓來卜者，兄能告以吉凶乎？」曰：「大渾王雅不喜此。」振曰：「然則兄為大渾王官屬邪？」興祖遽曰：「吾失言，吾失言。」號慟而去。振驚寤，尚依約聞其哭聲云。 〔注解〕
(1) 出謁：外出拜見。謁，音｜ㄝˋ。
(2) 毛...
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人子
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1.子嗣、子女。《禮記．曲禮上》：「凡為人子之禮，冬溫而夏凊，昏定而晨省。」《西遊記》第七回：「如何出此大言！不當人子！不當人子！折了你的壽算！」
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內事
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4.祭祀宗親內神的事。《禮記．曲禮下》：「踐阼臨祭祀內事曰孝王某，外事曰嗣王某。」
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矯情自飾
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掩藏真情，粉飾自己。《三國志．卷一九．魏書．陳思王植傳》：「文帝御之以術，矯情自飾，宮人左右，並為之說，故遂定為嗣。」《魏書．卷一六．道武七王列傳．京兆王黎傳》：「初，叉之專政，矯情自飾，勞謙待士，時事得失，頗以關懷。」
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敬之
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《詩經．周頌》的篇名。共一章。根據〈詩序〉：「敬之，群臣進戒嗣王也。」或亦指王祭祀時自勵之詩。本章二句為：「敬之敬之，天維顯思。」
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壕塹
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2.戰壕、壕溝。《五代史平話．唐史．卷上》：「晉王命李嗣昭、周德威分兵做二道，填卻壕塹，焚燒營寨，鼓譟而入。」
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聽人穿鼻
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比喻任人牽制、擺布，無法自主。《南史．卷五六．張弘策傳》：「徐孝嗣才非柱石，聽人穿鼻。」《舊五代史．卷一三○．周書．王峻傳》：「峻才疏位重，輕躁寡謀，聽人穿鼻。」
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貓頭鷹博士