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震撼彈     
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一種不具殺傷力而具震撼效果的炮彈。爆炸時會產生強烈的閃光和尖銳的聲音,主要用來分散混淆歹徒的判斷思考
老年痴呆症     
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不穩定 / 固執 / 脾氣差精神狀態日夜有別 ( Sundowner)失去辦別時間和地點的能力動作及思考緩慢判斷能力+分析能力+言語表達能力退化行為問題 ( 情緒化、發脾氣、暴力、猜疑、大叫、吐口水、失去自制、玩糞﹞精神病徵狀(抑鬱、幻覺、妄想、焦慮﹞後期完全倚賴他人照顧失去語言及溝通的能力失去活動能力大小便失禁 老年痴呆症有什麼的成因?成因:分為4大類阿滋海默氏病(50%) ( Alzheimer's Disease )多發梗塞性痴呆症 (Multi Infarct Dementia ) 或腦血管性痴呆症 ( Vasc...
季季     
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行於年輕人中間的頹廢主義傾向;第二種是自傳性的作品,對女性在社會上的各種不公平遭遇有了更深厚的體會與思考;第三種是摻雜著浪漫與寫實,是最具前瞻性、特殊風格的,作品以〈琴手〉為代表;第四種是充滿幽默、嘲諷的寫實主義作品,以犀利、深富社會性的嘲弄筆調,來針砭社會的不平、不義;以〈雞〉、〈拾玉鐲〉為代表。
理性建構主義     
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理論是這類型建構主義最典型的代表,他主張一個發展階段的普遍結果。 邏輯與知識皮亞傑主要關心的是大腦的思考模式,也就是學習力的部分,至於學習的內容,則只對於部分應學的來做吸收,例如必須要能理解到一個單位會擁有比它的任何一個次級單位相同或更多的成員。例如,在沒有實證經驗的情況下我們無法知道一個學校有比較多的女生或男生,但是我們卻可以知道這個學校至少有和女生一樣多的人。(註1)皮亞傑更指出關於各單位以及它次級單位的關係的知識並非依賴對某個環境的特定知識而來,並且無法從特定的環境來學習。相反的,這些知識是我們歸納行為裡與生俱有的...
令人深省     
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聽見寺院的晨鐘響起,頓時引發人深刻的省悟。後來「發人深省」這句成語就從這裡演變而出,用來指啟發人深刻思考而有所醒悟。在清代的文獻中可以看到這句成語的應用,如《虞初新志》:「明末死於忠義者,較前代為獨盛,特存此一編,以當清夜聞鐘,發人深省。」這是清代張潮評論〈金忠潔公傳〉一文之語。〈金忠潔公傳〉記述了明人金鉉這位忠貞之士的事蹟,而張潮認為明朝末年,為國而死的人士較之前的朝代來得多,所以收錄這篇,希望能像那清夜的鐘聲一般,可以啟發人深思,作為鑑戒。
兒童美術自由創作的方式     
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兒童美術自由創作的方式會畫的孩子是自己教出來的,因為畫得很好的孩子多半具有天賦本能,並不是後天教導出來的,所以美術教育的功能沒有必要過份誇大。如何讓想像力透過造形的語言表達出來,才是落實兒童美術教育的一大重點。目錄1 一、分齡教學不是唯一可行的路2 二、變化的觀念與文化的思考方式有關3 三、美術教學還有更大的開發空間4 關鍵字5 參考資料 一、分齡教學不是唯一可行的路許多人主張分齡教學,認為某個年齡的孩子只有做某些材料的能力,其實並不盡然,當中還有許多個別差異。所謂的美術題目應該是由造形的
協力學習     
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是大學生及研究生,進行協力學習是為了轉變傳統的大學教室,尤其是教授至上的權威社會結構,這種社會結構使思考的自由度減低,阻礙創新的可能性,因此採取協力學習是為了增進學習的自主性、發言權,把被動學習轉化為主動學習,也增進學生的社會技巧及成熟度。過去曾組織過國中生、高中生、高職生、大學生甚至研究生進行團體式的學習,當教室情境與時機適合由老師以高度結構化方式來管理學生時,即可稱之為合作學習,當參與者為大學生或研究生時,他們的自主性和自律性比較強,所形成的團體式學習應該算是協力學習。 關鍵字中文關鍵字:協力學習英文關鍵字:coll...
社會關係層次     
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vivor、adjustment、encounter 參考資料谷瑞勉著。幼稚園班級經營(反省性教師的思考與行動),2006年11月,頁234-236,心理出版公司。
身心同一論     
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身心同一論(identity theory)身心同一論認為,心理狀態或活動─如思考、各種心理的感受,各種欲求或期許─原來就是神經生理的狀態或活動。例如,當我感受到痛楚時,我的痛楚其實就是我大腦神經系統中的某一特定部分的活動;而只要我大腦神經系統中的那一步為活動時,我也就會感受到痛楚。再如,我相信某甲意圖殺我,我的心靈活動「相信」,也就正是我大腦神經系統中的某一特定部位活動。心理狀態或心理活動的同一就如閃電就是電能量的釋放、雲就是小小水滴的集合體......身心同一論的優點在於它沒有否定心理活動或心理狀況的確是內在於我們,...
笛卡爾     
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笛卡爾 主要觀點嘗試抓對任何事情抱以懷疑的態度來探尋哲學。他說: r 我對任何事都懷疑,除了 ,我懷疑,這件事是無疑的。當我懷疑時,我在思考;當我思考時,我必定存在。 J 因此獲致有名的結論:「我思故我在。」他從此點來護明上帝的存在,並推斷我們的感官經驗,必定是一個客觀真實的反映”因為上帝不會欺騙我們。笛卡爾進一步假定人的心、身是分離的,他視人的事體為機器,以可預測的方式來運作;在這方面,人和其他動物是相同的。而心(靈! • 是人獨有的屬性,我們的...
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