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環視
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2.眾目所視。漢．賈誼《新書．卷三．親疏危亂》：「動一親戚，天下環視而起，天下安可得制也。」宋．洪邁《夷堅丁志．卷九．張顏承節》：「宣和間，京師天漢橋有官人自脫冠巾，引頭觸欄柱不已，觀者環視，恍莫測其由，不復可勸止，問亦不對。」
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親上加親
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原為親戚，又再結姻親。《初刻拍案驚奇》卷二○：「李尚書既做了天祐舅子，又做了天錫中表聯襟，親上加親，十分美滿。」《文明小史》第四○回：「你見姑太太，只說我們太太極願意結這頭親事的，為的是親上加親。」也作「親上成親」。
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失道寡助
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行事違反正義公理者，得不到多數人的援助。《孟子．公孫丑下》：「得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。」
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作法自弊
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此處所列為「作法自斃」之典故說明，提供參考。「作法自斃」原作「為法之敝」。據《史記．卷六八．商君列傳》載，戰國時期秦孝公任用商鞅治理國政，並接受變法主張，實施一連串改革，使得秦國逐漸走向富強，進而成為戰國七雄之一。由於商鞅執法非常嚴苛，得罪許多王親貴戚。孝公死後，惠公即位。惠公原本就對變法持反對意見，再加上公子虔等人對商鞅懷恨在心，密告他有謀反意圖，於是派遣官吏全力捉拿他到案。商鞅潛逃到函谷關時，想要到旅舍投宿，旅舍主人不知道他就是商鞅，說：「這是商鞅制定的法令，讓身分不明的人留宿旅舍，被查到了會遭到牽連而受罰。」拒絕讓他留宿。商鞅嘆氣說：「唉！自己訂立的法規，竟然把自己害到這種地步！」後來「...
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脾性
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1.脾氣、性格。如：「好脾性」。《紅樓夢》第八四回：「也別論遠近親戚，什麼窮啊富的，只要深知那姑娘的脾性兒好，模樣兒周正的就好。」
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借公濟私
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此處所列為「假公濟私」之典故說明，提供參考。「假公濟私」原作「託公報私」。西漢末年，外戚專政，朝政幾乎都把持在外戚的手中，皇帝形同虛設，國勢動盪不安，外戚大臣之間明爭暗鬥，更是時有所聞。當時王莽已有謀篡漢室的野心，他暗中壯大自己的勢力，並且一步步地剷除所有反對他的人。翟方進是漢成帝時的丞相，在位九年，兼通文法吏事，治國有方，得到朝野的稱頌，號為「通明相」。王莽視其為眼中釘，亟欲除掉他。於是他勾結與翟方進私交甚篤的丞相議曹李尋，捏造了並未發生的天文異象，誣陷翟方進，說這是因為他身為丞相卻沒有善盡輔政的責任，以致人民的怨言上達天聽使然。成帝未詳加調查就下詔嚴加責備，翟方進迫於無奈，引咎自殺。朝中大...
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家無擔石
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家中一點餘糧也沒有。形容生活極為貧窮困苦。《三國志．卷一三．魏書．華歆傳》：「歆素清貧，祿賜以振施親戚故人，家無擔石之儲。」也作「家無儋石」。
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團隊工作
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lationships）所組成（Warren, 1981）。所謂非正式服務系統，指的是學生的家人、親戚、同學、朋友、鄰居等。這些人都可能被動員來界定問題、轉介、提供直接的協助，例如，經濟協助、物資提供、住宅安置、勸告、心理支持、家務協助、安全保護等。準正式服務體系包括自助團體、志願組織、社團、教會、社區團體等。他們也提供物質資源、經濟協助、住宅安置、心理支持、勸告、家務協助、安全保護等在地的服務。有時這些組織有半專業的助人工作者，如牧師、長老、幹部等。正式服務體系又稱專業服務體系，指的是學校輔導室、社會福利機構、社區心理...
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高節清風
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舉，馮衍辭不肯仕。新朝末年入更始政權，後與鮑永歸降光武帝；但光武帝怨衍遲不歸降，未予重用。後衍因與外戚交往，被免官歸里，撰〈顯志賦〉以自傷。賦中借史實以諷諭時政，借追慕古人而抒發其鬱抑不平。賦云：「沮先聖之成論兮，名賢之高風。」是寫馮衍雖然傷己不能遇到堯舜這樣的明君，但自己依然保持著高尚的志節，不苟同這種世俗之見。
「亮節」則見於晉．陸雲〈晉故豫章內史夏府君誄〉。陸雲（西元２６２∼３０３），字士龍，晉吳郡人。與兄陸機齊名，時稱「二陸」。其文詞藻麗密，旨意深雅。他在好友豫章內史夏府君過世後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好...
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付之一哂
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此處所列為「付之一笑」之典故說明，提供參考。「付之一笑」指在面對無法掌控的事物時，僅是淡淡一笑，表現出不在意的態度。宋代文豪蘇軾在酬和王適的〈次韻王郎子立風雨有感〉詩中便有「願君付一笑，造物亦戲劇」之句。王適為軾弟蘇轍之婿，蘇軾在徐州任官時，王適與其弟王遹（ㄩˋ）皆從其學。後來蘇軾被貶謫，親戚故舊多散去，唯獨王適兄弟不離左右。這首詩的內容，便是詩人處於逆境時，與相知者互相的寬慰與開釋。在面對有限的生命，榮辱由人不由己的狀況，只好安於困窘的物質生活，對這如幻境般不真實的世界，一笑置之。後來「付之一笑」這句成語就從這裡演變而出，用來形容態度毫不在意，一笑置之。有時表現的是一種豁達的人生觀，如宋人張...
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貓頭鷹博士