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妓院
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提供妓女的營業場所。《二十年目睹之怪現狀》第四八回：「一路上只見各妓院門首，都是車馬盈門，十分熱鬧。」也稱為「伎館」。
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明珠
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1.寶珠。三國魏．何晏〈景福殿賦〉：「明珠翠羽，往往而在。」晉．左思〈魏都賦〉：「雖明珠兼寸，尺璧有盈曜。」
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不學亡術
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沒有學問才幹。《漢書．卷六八．霍光等傳．贊曰》：「然光不學亡術，闇於大理，陰妻邪謀，立女為后，湛溺盈溢之欲，以增顛覆之禍。」也作「不學無術」。
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白白胖胖
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形容肌膚白皙，身體豐盈。《儒林外史》第六回：「把趙氏急的到處求神許願，都是無益。到七日上，把個白白胖胖的孩子跑掉了。」
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一木難扶
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此處所列為「獨木難支」之典源，提供參考。 ＃《慎子．知忠》（據《群書治要．卷三七》引）1>亡國之君，非一人之罪也；治國之君，非一人之力也。將治亂，在乎賢使任職，而不在於忠也，故智盈天下，澤及其君；忠盈天下，害及其國，故桀之所以亡，堯不能以為存。然而堯有不勝之善，而桀有運非之名，則得人與失人也。故廊廟之材2>，蓋非一木之枝也；狐白之裘3>，蓋非一狐之皮也；治亂安危，存亡榮辱之施，非一人之力也。 〔注解〕
(1) 典故或見於南朝宋．劉義慶《世說新語．任誕》。
(2) 廊廟之材：蓋廊廟的建材。廊廟，指朝廷。
(3) 狐白之裘：用狐腋下的白毛皮所製成的裘，既輕軟又暖和，甚為難得，為世所珍。〔參考...
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美豔
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容貌美好豔麗。《左傳．桓公元年》：「宋華父督見孔父之妻于路，目逆而送之曰：『美而豔。』」《初刻拍案驚奇》卷一八：「富翁偷眼看去，果然生得丰姿美豔，體態輕盈。」
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聒耳
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聲音吵雜刺耳。《文選．嵇康．與山巨源絕交書》：「不喜俗人而當與之共事，或賓客盈座，鳴聲聒耳。」《儒林外史》第三○回：「偶一聽之，可也；聽久了，也覺嘈嘈雜雜，聒耳得緊。」
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眾腋成裘
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單位。以二十兩或二十四兩為「一鎰」。〔參考資料〕 《慎子．知忠》父有良子，而舜放瞽叟。桀有忠臣，而過盈天下。然則孝子不生慈父之家，而忠臣不生聖君之下，故明主之使其臣也，忠不得過職，而職不得過官，是以過修於身，而下不敢以善驕矜守職之吏；人務其治，而莫敢淫偷其事。官正以敬其業，和順以事其上，如此則至治已。亡國之君，非一人之罪也；治國之君，非一人之力也。將治亂，在乎賢使任職而不在於忠也。故智盈天下，澤及其君；忠盈天下，害及其國，故桀之所以亡，堯不能以為存，然而堯有不勝之善，而桀有運非之名，則得人與失人也。故廊廟之材，蓋非一木之枝也，粹白之裘，蓋非一狐之皮也。治亂安危，存亡榮辱之施，非一人之力也。
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物極必返
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此處所列為「物極必反」之典故說明，提供參考。《文子》一書作者文子，據傳為春秋時晉國人，大約和孔子同一時代，為老子弟子。《文子．九守》中講述：天地運行的自然法則發展到極限，就會朝相反的另一方轉化，過於自滿則會招致損害，像日月盈虧一樣，是不變的道理。古代聖明的天子待人謙沖和善不敢自滿，像容納百川匯注的谿谷，接受來自各方的批評及建言，功業和德行才能不衰退，這就是天道。另外在《文子．上禮》亦有相同的說法：天地萬物循環的道理發展到了極限，就會朝相反的方向轉化，過分盈滿就會有所損害。後來「物極必反」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物發展到極點，必然會轉向發展。
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自足
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1.自覺滿足、滿意。《文選．陸機．文賦》：「恆遺恨以終篇，豈懷盈而自足。」《文選．郭璞．江賦》：「傲自足於一嘔，尋風波以窮年。」
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貓頭鷹博士