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因變制宜
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，是猶無鏑銜橛策錣而御馯馬也。昔者，神農無制令而民從，唐虞有制令而無刑罰，夏后氏不負言，殷人誓，周人盟。逮至當今之世，忍詬而輕辱，貪得而寡羞，欲以神農之道治之，則其亂必矣。伯成子高辭為諸侯而耕，天下高之。今之時人，辭官而隱處，為鄉邑之下，豈可同哉！古之兵，弓劍而已矣，槽矛無擊，脩戟無刺。晚世之兵，隆衝以攻，渠幨以守，連弩以射，銷車以鬥。古之伐國，不殺黃口，不獲二毛。於古為義，於今為笑。古之所以為榮者，今之所以為辱也。古之所以為治者，今之所以為亂也。夫神農、伏羲，不施賞罰而民不為非，然而立政者不能廢法而治民。舜執干戚而服有苗，然而征伐者不能釋甲兵而制彊暴。由此觀之，法度1>者，所以論民俗而節2>...
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鄒魯
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2.人名。（西元1885～1954）原名澄生，字海濱，廣東大埔人。清末留學日本，加入同盟會，參與革命。歷任中山大學校長、國民政府委員、總統府資政、國民黨中央評議委員等職。著有《廿九國遊記》、《中國國民黨史稿》、《三月二十九日革命史》、《鄒魯文存》等。
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了當
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1.完結。《水滸傳》第四五回：「我和你明日飯罷去寺裡，只要證盟懺疏，也是了當一頭事。」《初刻拍案驚奇》卷三：「賤婢今日山中，遇此潑花團爭持多時，纔得了當。」
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恐後爭先
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此處所列為「爭先恐後」之典故說明，提供參考。
「爭先恐後」係由「爭先」及「恐後」二語組合而成。
「爭先」是出自《左傳．襄公二十七年》，提到晉國與楚國爭執於歃血盟誓的先後。晉國人認為：晉國一向是諸侯的盟主，從來沒有其他國家在晉國之前歃血的。楚國人認為：晉國和楚國的地位是對等的，如果讓晉國一直在先，這就是楚國比晉國弱小了。而且晉國、楚國交換著主持諸侯的結盟已有很長一段時間了，怎能說晉國一直是盟主呢？因雙方爭執不下，於是叔向對趙孟（二人均為晉國臣子）說：「諸侯是歸服於晉國的德行，不是歸服於晉國是否主持盟會。你致力於修明德行，不要去爭搶歃血的先後。諸侯結盟，小國本就應有一個出來負責結盟諸種事物的，此次...
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達權知變
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的。漢獻帝二十四年秋天，劉備的部下上書漢帝，聯名推舉劉備為漢中王，並擔任大司馬的職位，以整合軍隊和同盟的力量，討伐叛亂勢力。劉備接受推舉後，立刻上書獻帝，說明現今國家局勢動盪，逆臣曹操當道。如果一時權宜所作的處置，可以使國家安定，即使是赴湯蹈火，也不會推辭。所以順應眾人的建議，接受印信。後來「通權達變」這句成語就是用來指不墨守常規，根據實際情況作適當的處置。
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夏衍
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民黨黨籍。1927年加入中國共產黨，在上海從事翻譯。1929年翻譯了《母親》，並參與籌備「左翼作家聯盟」，並於次年當選為「左聯」執行委員。期間結識了鄭伯奇、阿英等人。1933年中共上海文委電影組成立，夏衍任組長，阿英等為委員，從此夏衍開始涉足電影劇本創作。1935年為躲避國民黨搜捕，在一公寓躲藏三個月，並創作出多幕劇《賽金花》。1935-1937年這段時間他創作欲旺盛，完成兩個獨幕劇，一個歷史劇《秋瑾》和著名報告文學《包身工》。1937年他完成了代表劇作之一的《上海屋檐下》。抗日戰爭爆發後，夏衍輾轉各地開展救亡運動，創辦...
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詩壇
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1.一般詩家，以其受人崇仰，有如築壇坫而主盟會。宋．歐陽修〈答梅聖俞見寄〉詩：「文會忝予盟，詩壇推子將。」《儒林外史》第四一回：「這杜少卿先生是此間詩壇祭酒，昨日因有人說起佳作可觀，所以來請教。」
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商紂
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商朝最後一任君王。名辛，為帝乙的兒子，史稱為「紂王」。曾平定東夷，使中原文化逐漸傳播到長江、淮河流域，奠定中國統一的規模。雖材力過人，然拒諫飾非、耽於酒色、暴斂重刑，遂導致民怨四起。周武王東伐至盟津，諸侯叛商者八百；戰於牧野，紂軍敗，自焚於鹿臺。
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言歸于好
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歸於和好。《左傳．僖公九年》：「凡我同盟之人，既盟之後，言歸于好。」《三國志．吳書．吳主權傳》裴松之注引《吳書》曰：「信恃舊盟，言歸于好，是以不嫌。」也作「言歸和好」、「言歸於好」。
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亨利克約翰易卜生
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及到法律、宗教、道德乃至國家、政黨、體制等各個領域。因此人們稱之為「社會問題劇」。重要劇作有《青年同盟》、《社會支柱》、《玩偶之家》、《群鬼》、《人民公敵》等。1891年，易卜生六十三歲時回到久別的祖國，在奧斯陸度晚年，他晚期的創作，不像中期那樣熱情、犀利，顯得冷峻、深邃，轉向心理描寫和精神分析，也有悲觀情緒和象徵主義色彩，作品有《野鴨》、《建築大師》等。1898年易卜生七十壽辰時，挪威文化界聚會慶祝他的生日，挪威國家劇院為他樹立了一尊銅像以示敬意。易卜生一生共寫過二十六個劇本和許多詩篇。他的劇作對現代戲劇發展具有深刻而...
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貓頭鷹博士