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輿臺
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古代將人的階級分為十等，輿是第六等，臺是第十等。故以輿臺指服賤役、地位低微的人。《文選．張協．七命》：「樵夫恥危冠之飾，輿臺笑短後之服。」《宋書．卷三○．五行志一》：「晉末皆冠小冠，而衣裳博大，風流相倣，輿臺成俗。」也稱為「輿皁」。
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來蘇
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本指商湯征伐，因其來而使百姓能獲得困苦之解脫與蘇息。語出《書經．仲虺之誥》：「徯予后，后來其蘇。」後泛指百姓從困苦中獲得解脫。《晉書．卷六二．祖逖傳》：「沉溺之士欣於來蘇，庶幾國恥可雪。」
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貧賤驕人
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賢者雖然貧賤，但能恪守道義，無所苟求，不但不覺可恥，而且自豪。語出《史記．卷四四．魏世家》：「子擊逢文侯之師田子方於朝歌，引車避，下謁。田子方不為禮。子擊因問曰：『富貴者驕人乎？貧賤者驕人乎？』子方曰：『亦貧賤者驕人耳。』」後來表示對權貴的鄙視。
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清野堅壁
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布乘虛寇暴，震動人心，縱數城或全，其餘非復己有，則將軍尚安歸乎？且前討徐州，威罰實行，其子弟念父兄之恥，必人自為守。就能破之，尚不可保。彼若懼而相結，共為表裡，堅壁1>清野2>，以待將軍，將軍攻之不拔3>，掠4>之無獲，不出一旬5>，則十萬之眾未戰而自困矣。夫事固有弃彼取此，以權一時之埶，願將軍慮焉。」操於是大收孰麥，復與布戰。布敗走，因分定諸縣，兗州遂平。 〔注解〕
(1) 堅壁：堅固堡壘。
(2) 清野：清除郊野糧食物資等。
(3) 拔：破城邑而取之。言若拔樹木而并得其根本。
(4) 掠：奪取、搶劫。
(5) 旬：十天。〔參考資料〕另可參考：《三國志．卷一○．魏書．荀彧荀攸賈詡傳...
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罪不容宥
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此處所列為「罪不容誅」之典故說明，提供參考。孟子是戰國時代的思想家，他提倡儒家學說，重仁義、輕功利，所以曾說：「孔子的弟子冉求曾為季康的家臣，但他非但沒有使季康的德行更好，反而幫著他加重人民的賦稅，氣得孔子跟其他弟子說：『冉求不是我的學生，你們可以敲鼓宣佈他的罪狀，對他加以指責。』由此看來，在上位者不行仁道，下屬還替他求富，是孔子所不恥的。更何況是替他打仗，為爭奪土地、城池，到處殺人，這樣即使是一死都不能抵免罪過。」後來「罪不容誅」就從這裡演變而出，比喻罪大惡極。
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蒲鞭示辱
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對有罪過的人，只以蒲鞭稍加處罰，使對方能知恥改正。典出《後漢書．卷二五．劉寬傳》。後比喻為政仁慈寬厚，或指極輕的刑罰。也作「蒲鞭不施」、「蒲鞭不用」。
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席不及煖
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周，百里奚轉鬻，管仲束縛，孔子2>無黔突3>，墨子4>無煖席5>。是以聖人6>不高山，不廣河7>，蒙恥辱以干8>世主，非以貪祿慕位，欲事起天下利而除萬民之害。蓋聞傳書曰：神農憔悴，堯瘦臞，舜黴黑，禹胼胝。由此觀之，則聖人之憂勞百姓甚矣！故自天子以下至於庶人，四胑不動，思慮不用，事治求澹者，未之聞也。 〔注解〕
(1) 典故或見於漢．班固〈答賓戲〉。
(2) 孔子：孔丘（西元前５５１∼前４７９），字仲尼，春秋魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六...
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不去
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2.不棄、不喪失。《老子》第二章：「夫唯弗居，是以不去。」《文選．范曄．逸民傳論》：「故蒙恥之賓，屢黜不去其國。」
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腸骨
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位於腰部下面、腹部兩側的骨骼。左右各一，上緣略呈弓形，下緣與恥骨、坐骨相連而形成髖骨。也稱為「髂骨」。
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銖銖校量
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此處所列為「錙銖必較」之典源，提供參考。 ※北齊．顏之推《顏氏家訓．治家》婚姻素對，靖侯成規。近世嫁娶，遂有賣女納財，買婦輸絹1>，比量2>父祖，計較錙銖3>，責4>多還少，市井5>無異。或猥婿在門，或傲婦擅室，貪榮求利，反招羞恥，可不慎歟！ 〔注解〕
(1) 輸絹：給予絹帛。絹，音ㄐㄩㄢˋ。
(2) 比量：比試較量。
(3) 錙銖：音ㄗ ㄓㄨ。古代極小的計算單位，六銖為一錙，四錙為一兩，用以比喻極細微。
(4) 責：要求、索取。
(5) 市井：指買賣行為。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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