:::
資料庫查詢時間：125.003 ms
共 817 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
曼陀林
瀏覽人次:0
收藏人次:0
樂器名，彈撥樂器。背面似瓜呈瓢形，正面平直，有四組金屬弦，每組二條，音域含三個半八度，常用以伴奏民間舞蹈和歌唱。
|
|
朅
瀏覽人次:0
收藏人次:0
為何、如何。晉．束晳〈近遊賦〉：「攀蓽門而高蹈，朅徘徊而近遊。」
|
|
謀圖不軌
瀏覽人次:0
收藏人次:0
相反詞：循規蹈矩、安分守己
|
|
豐年祭
瀏覽人次:0
收藏人次:0
祭的歌舞阿美族的祭儀歌舞，最常見的形式為：一人領唱兩小節，接著由眾唱應答兩小節，不限次數反覆進行；舞蹈則為交叉手牽手，圍成數圈同心圓，以防止惡靈（adingo）趁隙進入會場中。宴靈全部結束後，隔日下午便舉行送靈祭，至傍晚整個祭典活動完成，舉行pa-kalang（捕魚式，原意為抓螃蟹；有些部落直接以「捕魚」mi-foting稱之），然後全體煮魚分食以解除祭典期間的禁忌。豐年祭的「歌」，是與祖靈溝通的媒介。然而由於各部落有著不同時空逝去的祖靈，加上地理位置的區隔，因此各部落 豐年祭的歌舞便發展出不同的特色。不過，彼此間仍有些...
|
|
土風舞
瀏覽人次:0
收藏人次:0
一種民間自然表露情感所形成的舞蹈。開始於歐洲中世紀時。有其特有的風土習俗與民族性格，舞步簡單，適合男女老少。
|
|
口號
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.含有讚頌性質的讚美詩。多指獻給皇帝的頌詩。《宋史．卷一四二．樂志十七》：「第六、樂工致辭，繼以詩一章，謂之口號，皆述德美及中外蹈詠之情。」宋．孟元老《東京夢華錄．卷六．元旦朝會》：「伴射得捷，京師市井兒遮路，爭獻口號，觀者如堵。」
|
|
正冠納履
瀏覽人次:0
收藏人次:0
在李樹下不要整帽子，處瓜田裡不要穿鞋子，可以避免偷李偷瓜的嫌疑。語本《樂府詩集．卷三二．相和歌辭七．無名氏．君子行》：「君子防未然，不處嫌疑間。瓜田不納履，李下不正冠。」後比喻引起他人疑猜。晉．李闡〈右光祿大夫西平靖侯顏府君碑〉：「久要心許之信，夷險不爽；正冠納履之嫌，終始不蹈。」
|
|
黏巴達
瀏覽人次:0
收藏人次:0
源起於巴西的一種舞蹈。為英語lambada的音譯。音樂美妙，舞姿特殊。舞步像是恰恰、探戈及倫巴的混合步。特色是搭對舞伴須緊緊的貼身而舞，因此在某些地區被視為傷風敗俗而遭禁止。
|
|
宋徽宗
瀏覽人次:0
收藏人次:0
邦，召公猶告武王以不作無益害有益，不貴異物賤用物，況宣、政之為宋，承熙、豐、紹聖椓喪之餘，而徽宗又躬蹈二事之弊乎？自古人君玩物而喪志，縱欲而敗度，鮮不亡者，徽宗甚焉，故特著以為戒。」元代脫脫撰《宋史》的《徽宗記》，不由擲筆嘆曰：「宋徽宗諸事皆能，獨不能為君耳！」 著作他的真跡有《詩帖》 《柳鴨圖》《池塘晚秋圖》《竹禽圖》《四禽圖》等，而《芙蓉錦雞圖》《臘梅山禽圖》是御題畫。資料來源：網路
|
|
野史
瀏覽人次:0
收藏人次:0
私家記載的歷史。相對於正史而言。唐．陸龜蒙〈奉酬襲美苦雨見寄〉詩：「自愛垂名野史中，寧論抱困荒城側。」《紅樓夢》第一回：「但我想歷來野史皆蹈一轍，莫如我不借此套者反倒新奇別致，不過取其事體情理罷了，又何必拘拘於朝代年紀哉。」也稱為「野乘」。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士