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篤信
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2.深信。南朝梁．劉勰《文心雕龍．正緯》：「至於光武之世，篤信斯術。」
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辟邪
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2.古代傳說中的一種神獸。形狀似鹿，尾長，而有兩角。漢人佩帶雕有辟邪獸的飾物以辟邪。《漢書．卷九六．西域傳上．烏弋山離國》顏師古．注引孟康曰：「桃拔一名符拔，似鹿，長尾，一角者或為天鹿，（者）兩角〔者〕或為辟邪。」
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孕
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2.培養。南朝梁．劉勰《文心雕龍．神思》：「拙辭或孕於巧義，庸事或萌於新意。」唐．李白〈述德兼陳情上哥舒大夫〉詩：「天為國家孕英才，森森矛戟擁靈臺。」
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得失
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2.利弊、適當和不適當。《漢書．卷八．宣帝紀》：「高材好學，然亦喜游俠，鬥雞走馬，具知閭里奸邪，吏治得失。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．史傳》：「舉得失以表黜陟，徵存亡以標勸戒。」
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精細
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1.精緻細密。[例]這尊人像的雕工十分精細，維妙維肖顧盼傳神。
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白描
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2.一種文學創作的表現手法。不加雕飾，不用典故，使用簡練的筆墨進行描述。
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敵人
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仇敵，與己方有仇恨而相對抗的人。南朝梁．劉勰《文心雕龍．論說》：「必使心與理合，彌縫莫見其隙，辭共心密，敵人不知所乘，斯其要也。」
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校閱
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2.審訂書籍。南朝梁．劉勰《文心雕龍．詮賦》：「繁積於宣時，校閱於成世。」
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宗教
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的實際行為。 神聖事務任何平常隨處可見之事物一旦被神聖性所灌注，就轉為具有超凡力量之神聖物件，舉凡：雕塑化為神像、時間作為慶典、地點視為聖地、聲音變為佛號而文字則成為經典等。對虔誠的宗教信徒而言，世俗界被視為表相世界，而神聖界才是真正真實的世界．作為一切存在的基礎。 宗教儀式關於神聖而依再重複具一定標準程序的行為，作為一種宗教上的社會實踐，藉由宗教儀式來維繫神與人之間的溝通．儀式雖只是外表形式但藉由執行儀式，促使宗教團體中所有參與者言行舉止趨向一致，共同經驗超凡，彼此相互協調呼應，產生集體意識。 道德社群在涂爾幹的定義中...
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李煜
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來的作品，遂形成感傷低沈的消極情調。春花秋月何時了，往事知多少！小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中！雕闌玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？（虞美人）須注意的是，李煜的作品，不能說有愛國思想，他的懷念故國和往事，不過是追戀過去皇帝的生活，並沒有人民的思想感情。 藝術技巧李煜詞的藝術特色，具有高度的抒情技巧。他善於構造和鍛鍊詞的語言，形象鮮明，結構縝密，有驚人的表現力。最突出的，是沒有書袋氣，到了晚期，也沒有脂粉氣，純粹用白描的手法，創造出那些人人懂得的通俗語言而同時又是千錘百鍊的藝術語言，真實而深刻地表現出最普遍最抽...
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貓頭鷹博士