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貧賤之交不可忘
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不能忘記貧困微賤時結交的朋友。《南史．卷三九．列傳．劉勔》：「後從駕登蔣山，上數歎曰：『貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。』」
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息心靜氣
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此處所列為「平心靜氣」之典源，提供參考。 《韓詩外傳．卷二》子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。巫馬期以星出，以星入，日夜不處，以身親之而單父亦治。巫馬期問於子賤，子賤曰：「我任人，子任力。任人者佚，任力者勞。」人謂子賤1>則君子矣，佚2>四肢，全耳目，平心氣，而百官理，任其數3>而已。巫馬期則不然乎！然事惟勞力，教詔雖治，猶未至也。《詩》曰：「子有衣裳，弗曳弗婁；子有車馬，弗馳弗驅。」 〔注解〕
(1) 子賤：宓子賤，春秋魯國人，為孔子學生，後接受魯國國君之任命而為魯國大臣。
(2) 佚：音｜ˋ，通「逸」，閒散。
(3) 數：術，方法。
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橫拖倒拽
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拽，用力拉扯。橫拖倒拽指用暴力強拉硬拖。《初刻拍案驚奇》卷三四：「眾皂隸一齊動手，把嬌嬌嫩嫩的一個尼姑，橫拖倒拽，捉將下來。」《老殘遊記》第五回：「玉大人叫把他們站起來，就有幾個差人橫拖倒拽將他三人拉下堂去。」
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平心易氣
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此處所列為「平心靜氣」之典源，提供參考。 《韓詩外傳．卷二》子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。巫馬期以星出，以星入，日夜不處，以身親之而單父亦治。巫馬期問於子賤，子賤曰：「我任人，子任力。任人者佚，任力者勞。」人謂子賤1>則君子矣，佚2>四肢，全耳目，平心氣，而百官理，任其數3>而已。巫馬期則不然乎！然事惟勞力，教詔雖治，猶未至也。《詩》曰：「子有衣裳，弗曳弗婁；子有車馬，弗馳弗驅。」 〔注解〕
(1) 子賤：宓子賤，春秋魯國人，為孔子學生，後接受魯國國君之任命而為魯國大臣。
(2) 佚：音｜ˋ，通「逸」，閒散。
(3) 數：術，方法。
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平心定意
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此處所列為「平心靜氣」之典源，提供參考。 《韓詩外傳．卷二》子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。巫馬期以星出，以星入，日夜不處，以身親之而單父亦治。巫馬期問於子賤，子賤曰：「我任人，子任力。任人者佚，任力者勞。」人謂子賤1>則君子矣，佚2>四肢，全耳目，平心氣，而百官理，任其數3>而已。巫馬期則不然乎！然事惟勞力，教詔雖治，猶未至也。《詩》曰：「子有衣裳，弗曳弗婁；子有車馬，弗馳弗驅。」 〔注解〕
(1) 子賤：宓子賤，春秋魯國人，為孔子學生，後接受魯國國君之任命而為魯國大臣。
(2) 佚：音｜ˋ，通「逸」，閒散。
(3) 數：術，方法。
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靜氣平心
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此處所列為「平心靜氣」之典源，提供參考。 《韓詩外傳．卷二》子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。巫馬期以星出，以星入，日夜不處，以身親之而單父亦治。巫馬期問於子賤，子賤曰：「我任人，子任力。任人者佚，任力者勞。」人謂子賤1>則君子矣，佚2>四肢，全耳目，平心氣，而百官理，任其數3>而已。巫馬期則不然乎！然事惟勞力，教詔雖治，猶未至也。《詩》曰：「子有衣裳，弗曳弗婁；子有車馬，弗馳弗驅。」 〔注解〕
(1) 子賤：宓子賤，春秋魯國人，為孔子學生，後接受魯國國君之任命而為魯國大臣。
(2) 佚：音｜ˋ，通「逸」，閒散。
(3) 數：術，方法。
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裹屍馬革
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古人若戰死疆場上，往往用馬皮把屍體包裹起來。比喻效命疆場。宋．陸游〈隴頭水〉詩：「裹屍馬革固其常，豈若婦女不下堂。」明．邵燦《香囊記》第一二齣：「還須上萬言策，拼取微軀，裹屍馬革。」也作「馬革裹屍」。
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糟糠妻
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比喻貧賤時共患難的妻子。參見「糟糠之妻」條。元．馬致遠《漢宮秋》第三折：「您也要左右人扶侍，俺可甚糟糠妻下堂。」
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覲禮
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古時諸侯秋天進見天子的禮儀。《禮記．郊特牲》：「覲禮，天子不下堂而見諸侯；下堂而見諸侯，天子之失禮也。」
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表壯不如裡壯
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（諺語）比喻丈夫有才能還不如妻子有賢德。元．羅貫中《風雲會》第三折：「卿道是糟糠妻不下堂，朕須想貧賤交不可忘；常言道表壯不如裡壯，妻若賢夫免災殃。」《水滸傳》第二四回：「我哥哥為人質朴，全靠嫂嫂做主看覷他。常言道：『表壯不如裡壯。』」
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