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陵
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4.淬礪。《荀子．君道》：「兵刃不待陵而勵。」王先謙．集解：「陵謂厲兵刃也。」
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逆來順受
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漏下數刻小飲徑醉坐小閤睡傍無侍者仆於戶限眉鼻傷焉流血被面記以六言〉詩九首之九：「□（某）嘗學斲傷鼻，不待狂言炙眉，禍福非自求者，橫逆□（某）順受之。」
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媒妁之言
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婚姻介紹人的說詞。《孟子．滕文公下》：「不待父母之命，媒妁之言。」《聊齋志異．卷二．紅玉》：「妾與君無媒妁之言，父母之命，踰牆鑽隙，何能白首？」
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腳踏實地
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踏實地人也。」公深以為知言。至康節捐館，公作挽詩二章，其一曰：「慕德聞風久，論交傾蓋新。何須半面舊，不待一言親。講道切磋直，忘懷笑語真。重言蒙蹠實，佩服敢書紳。」記康節之言也。康節又曰：「君實九分人也。」其重之如此。後公以康節之故，遇其孤伯溫甚厚。 〔注解〕
(1) 康節：邵雍（西元１０１１∼１０７７），字堯夫，宋范陽人。精先天象數之學。寓洛四十年，稱所居為「安樂窩」，卒諡康節。著有《先天圖》、《皇極經世》、《漁樵問答》、《伊川擊壤集》等。
(2) 君實：司馬光（西元１０１９∼１０８６），字君實，宋陝州夏縣涑水鄉人。哲宗初，入朝為相，罷王安石新法，恢復舊制。卒贈溫國公，諡文正，世稱為「涑水...
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自
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3.自然、當然。如：「自不待言」、「公道自在人心」。《老子》第五七章：「我無為而民自化，我好靜而民自正。」《紅樓夢》第四回：「姊姊們暮年相見，自不必說悲喜交集，泣笑敘闊一番。」
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夢寐以求
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01.宋．無名氏《咸淳遺事》卷上：「予荷豐芑詒謀之澤，環視在列，罔匪俊乂，寔先帝簡拔以敷遺者，若不待夢寐以求，則澗阿空谷矣。」
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含
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2.裡面藏著，存在著。如：「含水分」、「含養分」、「含苞待放」。《文選．宋玉．登徒子好色賦》：「此郊之姝，華色含光，體美容冶，不待飾裝。」
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心悅誠服
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《孟子．公孫丑上》孟子曰：「以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大。湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人1>者，中心悅而誠服也，如七十子2>之服孔子也。《詩》云：『自西自東，自南自北，無思不服。』此之謂也。」 〔注解〕
(1) 以德服人：用美德使人歸服。
(2) 七十子：孔子弟子身通六藝者七十二人，舉成數來說，稱為「七十子」。
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風木含悲
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語本《韓詩外傳》卷九：「皋魚曰：『……樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。』」比喻父母亡故，兒女不得奉養的悲傷。明．汪廷訥《獅吼記》第二齣：「先父公弼，作宦黃州，因而流寓岐亭，不幸風木含悲，年來獨與妻房柳氏，諧其伉儷。」也作「風木之悲」、「風木之思」、「風樹之悲」、「風樹之感」。
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科
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1.等級、品級。《論語．八佾》：「射不主皮，為力不同科，古之道也。」南朝梁．皇侃．疏：「科，品也。」唐．柳宗元〈上大理崔大卿應制舉不敏啟〉：「古之知己者，不待來求而後施德者也。然則亟來而求者，誠下科也。」
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貓頭鷹博士