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困獸猶鬥
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：「楚瓦不仁，其臣莫有死志。先伐之，其卒必奔，而後大師繼之，必克。」弗許。夫王曰：「所謂『臣義而行，不待命』者，其此之謂也。今日我死，楚可入也。」以其屬五千先擊子常之卒。子常之卒奔，楚師亂，吳師大敗之。子常奔鄭，史皇以其乘廣死。吳從楚師，及清發，將擊之。夫王曰：「困獸猶鬥，況人乎？若知不免而致死，必敗我。若使先濟者知免，後者慕之，蔑有鬥心矣。半濟而後可擊也。」從之，又敗之。楚人為食，吳人及之，奔。食而從之，敗諸雍澨。五戰，及郢。
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光景
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5.比喻時光、歲月。唐．李白〈相逢行〉：「願因三青鳥，更報長相思。光景不待人，須臾髮成絲。」
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不翼而飛
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「不翼而飛」之「不」，典源作「無」。翼，翅膀。「不翼而飛」指沒有翅膀也會飛走。原比喻消息、言論等不待推廣便迅速傳播。＃語本《管子．戒》。後來「不翼而飛」多用於比喻物品無故遺失。
△「不脛而走」
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夸
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2.美好的。《淮南子．脩務》：「曼頰皓齒，形夸骨佳，不待脂粉芳澤而性可說者，西施、陽文也。」
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當務之急
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語本《孟子．盡心上》：「知者無不知也，當務之為急。」指當前最急迫要做的事。《清史稿．卷一四○．兵志一一》：「今江南製造局購機設廠，自能仿造，不待外求，自為當務之急。」《文明小史》第三一回：「我說的不過是那種一物不知也以維新自命的，你要辦商務學堂，這是當務之急，誰說你不是呢？」
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天造地設
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參考詞語︰天授地設注音︰ㄊ｜ㄢ ㄕㄡˋ ㄉ｜ˋ ㄕㄜˋ漢語拼音︰tiān shòu dì shè釋義︰猶「天造地設」。見「天造地設」條。
01.宋．邵博《邵氏聞見後錄．卷二五》：「凡登覽而惝恍，俯瞰而峭絕，天授地設，不待人力而巧者，洛陽獨有此園爾。」 參考詞語︰天生地設注音︰ㄊ｜ㄢ ㄕㄥ ㄉ｜ˋ ㄕㄜˋ漢語拼音︰tiān shēng dì shè釋義︰猶「天造地設」。見「天造地設」條。
01.《兒女英雄傳．第二六回》：「姐姐細想這寶硯雕弓，豈不是天生地設的兩樁紅定？」
02.《紅樓夢．第五七回》：「正在躊躇之際，忽想起薛蝌未娶，看他二人恰是一對天生地設的夫妻，因謀之於鳳姐兒。」
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真諦
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3.佛教用語。二諦之一。意為最究竟的真實。但佛教四派對此有不同的定義：一、毗婆沙宗說，事物雖已破滅或經理智分析後，心識依舊認為它是存在的，是為真諦；二、經部說，不待概念的賦予，其本身就已存在，而且經得起理智觀察的事物，是為真諦；三、唯識宗說，觀察實質的智慧所能覺察的對象，是為真諦；四、中觀宗說，在經驗世界中主客二元對立的狀態已經不存在，在這狀況下，直接現量所覺察的對象，是為真諦，也就是空性。《阿毗達磨俱舍釋論》卷一六：「若破無彼智，由智除餘爾，俗諦如瓶水，異此名真諦。」也稱為「第一義諦」。
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手忙腳亂
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※＃《景德傳燈錄1>．卷一九．韶州雲門山文偃禪師》2>直須在意，莫空遊州獵縣，橫擔拄杖一千二千里走，趁這邊經冬，那邊過夏，好山水堪取性，多齋供易得衣缽，苦屈。圖他一粒米，失卻半年糧。如此行腳，有什麼利益？信心檀越把菜粒米作麼生消得？直須3>自看，時不待人。忽然一日眼光落地，前頭將什麼抵擬。莫一似落湯螃蟹，手腳忙亂，無你掠虛說大話處。莫將等閑空過時光，一失人身，萬劫不復，不是小事，莫據目前。俗子尚道「朝聞道，夕死可矣」，況我沙門，日夕合履踐個什麼事。大須努力！努力！ 〔注解〕
(1) 景德傳燈錄：書名。宋代道原撰，為我國禪宗史書之一。輯錄自過去七佛，及歷代禪宗諸祖五家五十二世，共一七○一人之傳...
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糟糠
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1.糟，酒滓。糠，穀皮。糟糠比喻粗食。《韓非子．五蠹》：「故糟糠不飽者，不務粱肉，短褐不完者，不待文繡。」《史記．卷一二九．貨殖傳》：「原憲不厭糟糠，匿於窮巷。」
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不言之教
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不待言詞訓誡的教化。《老子》第二章：「是以聖人處無為之事，行不言之教。」《宋史．卷一五五．選舉志一》：「所謂不言之教，不肅而成，不待學官日訓月察，立賞告訐，而士行自美矣。」
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貓頭鷹博士