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吾子     
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2.稱自己的兒子。《國語．魯語下》：「今吾子夭死，吾惡其以好內聞也。」《戰國策．秦策二》：「人告曾子母曰：『曾參殺人。』曾子之母曰：『吾子不殺人。』」
教條     
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2.宗教上要求信徒服從遵守的條文。[例]佛教徒必須遵守不殺生的教條。
千慮一得     
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一戰，大獲全勝，殺了成安君，擒了趙王和李左車。 當韓信的部下，綁著李左車送到韓信面前的時候，韓信不但不殺他，反而親自為他解開了繩子，請他上堂，向東坐下（古時待老師的禮節），把他當老師一樣看待。同時，向他請教，準備北攻燕，東伐齊，要怎樣才能成功。 李左君推辭說︰「敗軍之將，不可言勇；亡國之大夫，不可以圖存；現下我戰敗被俘，還能談什麼呢？」 韓信說︰從前春秋時代，百裡奚在虞國，而虞國滅亡，後來到了秦國，而秦國成了霸主。並不是他在虞國時愚蠢，而到了秦國便變聰明了，而是當局能不能聽他的話的緣故。如果這一次成安君聽了你的話，那末被...
二毛     
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鬢髮有黑白兩種顏色。指年老的人。《左傳．僖公二十二年》：「君子不重傷，不禽二毛。」《禮記．檀弓下》：「古之侵伐者，不斬祀、不殺厲、不獲二毛。」
時時     
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2.當時、是時。《醒世恆言．卷五．大樹坡義虎送親》：「勤自勵聞言省悟，時時折箭為誓，誓不殺虎。」
若敖鬼餒     
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春秋楚國令尹子文為若敖的後代，其弟子良生子越椒，子文以為越椒狀如熊虎，聲似豺狼，若不殺之必使若敖氏滅亡。子良不肯，子文深以為慮，臨死時遂聚集族人說：「鬼猶求食，若敖氏之鬼，不其餒而！」見《左傳．宣公四年》。後用以比喻人絕嗣。
不虧     
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不缺、不減。漢．揚雄〈長楊賦〉：「事罔隆而不殺，物靡盛而不虧。」晉．郭璞〈江賦〉：「保不虧而永固，稟元氣於靈和。」
霣     
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降落、墜落。通「隕」。《韓非子．內儲說上》：「春秋之記曰：『冬十二月，霣霜，不殺菽。』」《聊齋志異．卷六．絳妃》：「久矣朱旛不豎，娟娟者霣涕誰憐？」
口快心直     
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愛身惜妻子，既負國，又隤家聲。今合族為逆，萬世之賊臣也。」孟在傍甚忿，直前云：「丞相上疏欲見殺，何為不殺取師孟？」予謂：「汝叔姪皆降北，不族滅汝，是本朝之失刑也，更敢有面皮來做朝士！予實恨不殺汝叔姪。汝叔姪能殺我，我為大宋忠臣，正是汝叔姪周全我，我又不怕！」孟語塞。諸酋1>皆失色動顏，唆都2>以告伯顏3>，伯顏吐舌云：「文丞相4>心直口快，男子心。」唆都閑云：「丞相罵得呂家好。」以此見諸酋亦不容之。 〔注解〕 (1) 酋：首領。 (2) 唆都：元代大將，生卒年不詳。唆，音ㄙㄨㄛ。 (3) 伯顏：西元１２３６∼１２９５，元蒙古八鄰部人。歷官中書右丞、同知樞密院事。至元十一年，任中書左丞相，...
因變制宜     
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古之兵，弓劍而已矣，槽矛無擊，脩戟無刺。晚世之兵，隆衝以攻，渠幨以守，連弩以射，銷車以鬥。古之伐國，不殺黃口，不獲二毛。於古為義，於今為笑。古之所以為榮者，今之所以為辱也。古之所以為治者，今之所以為亂也。夫神農、伏羲，不施賞罰而民不為非，然而立政者不能廢法而治民。舜執干戚而服有苗，然而征伐者不能釋甲兵而制彊暴。由此觀之，法度1>者，所以論民俗而節2>緩急也；器械者，因時變3>而制宜適也。夫聖人作法而萬物制焉，賢者立禮而不肖者拘焉。制法之民，不可與遠舉；拘禮之人，不可使應變。耳不知清濁之分者，不可令調音；心不知治亂之源者，不可令制法。必有獨聞之耳，獨見之明，然後能擅道而行矣。 〔注解〕 (1)...
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