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一衣帶水
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語出《南史．卷一○．陳後主本紀》：「隋文帝僕射高熲曰：『我為百姓父母，豈可限一衣帶水不拯之乎？』」比喻江流狹窄有如一條衣帶。後泛指雖有江河阻隔，但不足以限制交往。《宋史．卷二五八．潘美傳》：「美受詔，提驍果數萬人，期於必勝，豈限此一衣帶水而不徑度乎？」
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周哈里窗
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意讓別人知道的事。像是身份、缺點、回憶往事、特殊嗜好、疾病、欲望等，都可能是隱藏我的內容。在人與人的交往之間隱藏我的部分會漸漸減小。 未知我自己和別人都不知道的部分稱為未知我，也稱為潛在我。這是有待挖掘和發現的部分，通常是指個人的潛在能力或特性，例如個人經過訓練或學習後獲得的知識與技能，或是在特定的情境中才展現的才幹。 結論「周哈里窗」的概念是期待個人能清楚掌握自己的四個部份，並透過自我覺察和他人回饋的方式使「開放我」越來越大，其餘三部份則漸漸縮小。充分地認識自我，方能面對生活中的一切課題。(註二、註三) 關鍵字中文關鍵...
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走
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6.接觸、交往。如：「他們兩家走得很勤。」
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憐香惜玉
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香、玉，比喻女子。「憐香惜玉」比喻愛憐、善待女性。明．賈仲名《金安壽》第一折：「兩下春心應自懂，憐香惜玉，顛鸞倒鳳，人在錦胡同。」清．洪昇《長生殿》第九齣：「追悔，悔殺咱們一剷兒粗疏，不解他十分的嬌殢，枉負了憐香惜玉，那些情致。」也作「惜香憐玉」、「惜玉憐香」。
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害羞
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生內在主觀焦慮，傾向逃避可能會引發別人注意的情境，在社會互動中會抑制自己的行為表現，因此無法適當與人交往；常伴隨著消極的認知、負面情緒、不舒服的生理現象及笨拙的外顯行為。(六) Pilkonis(1997)提出害羞是種逃避社會互動的傾向，且不能適當的參與投入在社會情境中。(七) Bruno 提出害羞包含許多症狀，這些症狀和徵兆的出現都因一個根源因素，即極端強烈的自我意識(李靜瑤譯，2000)。(八) 李淑貞(民93)提出害羞是一種個體反應，此種反應包含認知、行為、情緒及生理四個層面。害羞的人極度關心別人對自己的看法，盡可...
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反向作用(Reaction_formation)
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法，因此反向作用使他變得崇拜父親。反向作用故可解釋：「過度的自尊往往是為了掩飾內心的自卑」，或是人際交往中，內心明明渴望獲得他人青睞，卻總是不自覺在緊要關頭做出氣走對方的事。分析其中，是由於過度擔心內心的渴望需求被他人發現。這是矯枉過正的典型反向作用。俗諺中的「此地無銀三百兩」亦是反向作用欲蓋彌彰的最佳寫照。其他生活常見例子像是:對丈夫前妻留下的孩子懷有敵意的繼母，往往特別溺愛孩子，企圖證明她沒有敵視孩子；再如，過分熱情或自我吹噓的行為是對被壓抑在無意識中的那種不好與人 |
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艾德華個人偏好量表
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難，仍不足以改變其決心。14異性（heterosexuality,Het）：對異性很有興趣，喜和異性交往，並希望為異性所注意。15攻擊（aggression,Agg）：抨擊相反意見，公開批評他人，遇到攻擊時，必謀報復；發生問題時，常有責怪他人的傾向。 關鍵字中文關鍵字：艾德華個人偏好量表、愛德華斯個人興趣量表英文關鍵字：Edwards Personal Preference Schedule,EPPS l 參考資料註1. 郭生玉（2010，三版）。教育測驗與評量(頁600~601)。臺北市：精華書局。註2.王文中、陳承德...
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布衣之交
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1.貧賤時所交往的朋友。或比喻患難知己的朋友。《三國志．卷一六．魏書．杜畿傳》：「且布衣之交，猶有務信誓而蹈水火，感知己而披肝膽，徇聲名而立節義者。」《隋唐演義》第八二回：「臣有一布衣之交，西蜀人士，姓李名白，博學多才。」
2.平民之間相互的交往。《史記．卷八一．廉頗藺相如傳》：「臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎！」
3.有官位者與平民的交往。《梁書．卷五．元帝本紀》：「世祖性不好聲色，頗有高名，與裴子野、劉顯、蕭子雲、張纘及當時才秀為布衣之交。」《東周列國志》第九八回：寡人聞君之高義，願與君為布衣之交。」
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情投意合
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「情投意合」典源作「意同情合」。馮衍，字敬通，東漢辭賦家，京兆杜陵人，生卒年不詳。少時有奇才，博通群書。王莽時馮衍辭不肯仕。新朝末年入更始政權，後與鮑永歸降光武帝，但光武帝埋怨馮衍遲不歸降，所以未加重用。後來外戚陰興、陰就因敬重馮衍的長才，馮衍即與之交往，並被聘請為司隸從事。馮衍寫了一篇〈與陰就書〉，說自己與陰就「意同情合」，並感謝陰就提拔之恩。因光武帝剷除外戚勢力，馮衍也因此獲罪，免官歸里，閉門自保，潦倒而死。後來「情投意合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的感情和心意相契合。
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坦率
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坦白真率，不虛偽造作。[例]他個性坦率，又講義氣，所以大家都樂於和他交往。
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貓頭鷹博士