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丟三落四
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形容人因為馬虎或健忘，不是忘了這個，就是忘了那個。《紅樓夢》第六七回：「俗話說的：『笨雀兒先飛』，省的臨時丟三落四的不齊全，令人笑話。」也作「丟三忘四」。
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幫
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2.同性質的人因政治或經濟等目的而組成的團體。如：「幫會」、「馬幫」、「丐幫」。
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系統減敏法
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天的亮度即可，並且保持空氣的流通，讓當事人能緩和的呼吸，但要特別注意的是，當事人放鬆之後，要避免當事人因而吹到風，此可能會影響到當事人放鬆的情緒。而鬆弛訓練中可透過三種放鬆方式：自動化催眠法肌肉放鬆訓練靜坐法 =進入系統減敏過程當經過上述鬆弛之訓練後，當事人已可到達隨時可放鬆的狀態時，即可開始進行系統減敏。此過程中先請當事人完全放鬆，而諮商員在進行焦慮階層表中最輕微的焦慮刺激，使得當事人能曝露於此輕微的焦慮狀態下一陣子，如當事人沒有感到不適，則可在進行更高層級的焦慮刺激。而如進行到某一層級時，當事人表示不舒服或感到焦慮時...
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燒
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人因病而體溫失常，發生高熱。如：「發燒」。
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隔靴搔癢
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「隔靴搔癢」指隔著靴子抓癢，這種做法總是難以搔到癢處，所以這句成語可以用來比喻不切實際，未能掌握要點。這應是從生活體驗衍生的成語。比較早的文獻資料，見於《景德傳燈錄．卷二二．福州康山契穩法寶大師》：「問：『圓明湛寂非師旨，學人因底卻勿明。』師曰：『辨得未？』僧曰：『恁麼即識性無根去也。』師曰：『隔靴搔癢。』」這段話大概的意思是說，有位僧人向法寶大師請示問題，在問答終了時，大師便問僧人都弄明白了嗎？僧人以「識性無根」回答。大師認為這位僧人並未洞澈領悟，所以說他：「隔靴搔癢。」宋代嚴羽《滄浪詩話．詩法》也有「意貴透徹，不可隔靴搔痒」的說法，是指詩歌的作法要使題旨明晰，不可漫無主題，抓不著重點，意思...
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困獸猶鬥
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軍覺悟既然不能免於死而一起奮戰，屆時必然會打敗吳國。因此，不妨讓先渡河的人感覺可以逃脫，跟隨在後面的人因羨慕他們，也會沒有了鬥志，所以要等楚軍渡河至一半時，才發動攻擊。果然，又再次打敗了楚軍。此處《左傳》原文也用到「困獸猶鬥」一語。後來「困獸猶鬥」被用來比喻身處絕境，仍然奮力抵抗。
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另起爐灶
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門甚為便宜，何必遷移？』撫臺道：『非是我好另起爐灶，只為那邊侄子親迎，有許多不便處。』」說的是撫臺大人因為不便在衙門為晚輩辦喜事，所以另外租了個大宅院為公館，所以稱「另起爐灶」。在《鏡花緣》第一四回提到無腸國有些富家收集排泄物反覆供下人食用，一直到實在無法下嚥了，才重新換過，所以也用了「另起爐灶」。這句成語今多用來指另立門戶，或捨棄舊事物，重新來過。
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武則天
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聯合右羽林大將軍李多祚發動政變，殺二張，逼武則天退位，李顯重新即位，給武則天上尊號為則天大聖皇帝，後人因而稱她為「武則天」。其於同年十一月去世。 童年武則天於唐高祖武德七年（624）在唐的首都長安出生，故鄉在山西文水。父親武士原來是一個木材商人，隋朝末年參加了李淵在太原的起兵，是唐朝的開國功臣。武德中，官至正三品的工部尚書，封應國公。母親楊氏是隋朝宰相楊達的女兒。在武則天出生後的兩三年中，武士先後擔任揚州長史和豫州都督，時間都不長。唐太宗貞觀元年（627）至五年（631），武士擔任利州都督，武則天跟隨父母在利州生活了四五...
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不識廬山真面目
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無法認識廬山的全貌。語出宋．蘇軾〈題西林壁〉詩：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。」後常用此語來比喻人因陷於事物環境中，以致只見局部，不能知道事物的全面。如：「在這紫禁城中，東逛西逛，也只能欣賞一隅，真有不識廬山真面目之憾啊！」也可引喻對刻意遮掩的事物難窺究竟。如：「到底誰是天字第一號？不識廬山真面目。」
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調虎離山
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「調虎離山」指引誘老虎離開盤踞的山頭，藉機進入此山。此成語見於《西遊記》。《西遊記》第五三回中，提到唐三藏一行人西行取經時，唐三藏因誤飲子母河照胎泉的水，腹痛成胎，於是孫悟空來到一處寺廟，想要求得一碗落胎泉水治師父的病。但寺廟內的道人因與唐僧一行人有冤仇，不願意讓他取水。孫悟空於是叫沙和尚當他的助手，再一次來到寺廟。因有過之前一次失敗的經驗，孫悟空就想出一個方法，先把那個道人引出寺廟爭戰，沙和尚再趁著二人交戰的機會，探井取水。這個方法果然奏效，沙和尚已取了水，此時孫悟空正想趕盡殺絕，但沙和尚卻喊道：「饒了他吧！」孫悟空一聽，就告訴如意真仙，這次用「調虎離山」的計策，已經順利取了水，且念在他之前...
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士