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正本清源     
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《漢書．卷二三．刑法志》今漢承衰周暴秦極敝之流，俗已薄於三代，而行堯舜之刑，是猶以鞿而御駻突，違救時之宜矣。且除肉刑者，本欲以全民也，今去髡鉗一等，轉而入於大辟。以死罔民，失本惠矣。故死者歲以萬數，刑重之所致也。……豈宜惟思所以清原正本之論，刪定律令，籑二百章，以應大辟1>。其餘罪次，於古當生，今觸死者，皆可募行肉刑。及傷人與盜，吏受賕枉法，男女淫亂，皆復古刑，為三千章。詆欺文致微細之法，悉蠲除。如此，則刑可畏而禁易避，吏不專殺，法無二門，輕重當罪，民命得全，合刑罰之中，殷天人之和，順稽古之制，成時雍之化。 〔注解〕 (1) 大辟：死刑。
抑制     
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壓抑控制。如：「政府提出四大措施抑制物價上漲。」
借刀殺人     
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02.《鏡花緣》第五八回：「有荼毒生靈的強盜，有暗箭傷人的強盜，有借刀殺人的強盜，有造言害人的強盜。」
作祟     
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1.鬼怪妖物為禍害人。《大宋宣和遺事．元集》：「祟寧五年，夏，解州有蛟在鹽池作祟，布氣十餘里，人畜在氣中者，輒皆嚼嚙，傷人甚眾。」《紅樓夢》第一○二回：「妖怪原是聚則成形散則成氣，如今多少神將在這裡還敢現形麼？無非把這妖氣收了便不作祟就是法力了！」
凶     
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2.殺害或殺傷人的行為。[例]行凶
剛毅     
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意志剛強堅毅。《荀子．非十二子》：「剛毅勇敢，不以傷人。」《史記．卷九．呂太后本紀》：「呂后為人剛毅，佐高祖定天下。」
點到為止     
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1.輕觸到身體便即收手。指比試功夫時，只以分出勝負為目的，不危及彼此生命安全。如：「武術比賽中，點到為止，不以傷人為目的。」
韋應物     
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人成故。　　冰池始泮綠，梅援還飄素。淑景方轉延，朝朝自難度。　對芳樹　　迢迢芳園樹，列映清池曲。對此傷人心，還如故時綠。　　風條灑餘靄，露葉承新旭。佳人不再攀，下有往來躅。　月夜　　皓月流春城，華露積芳草。坐念綺窗空，翻傷清景好。　　清景終若斯，傷多人自老。　歎楊花　　空蒙不自定，況值暄風度。舊賞逐流年，新愁忽盈素。　　才縈下苑曲，稍滿東城路。人意有悲歡，時芳獨如故。　過昭國裏故第　　不復見故人，一來過故宅。物變知景暄，心傷覺時寂。　　池荒野筠合，庭綠幽草積。風散花意謝，鳥還山光夕。　　宿昔方同賞，詎知今念昔。緘室在東廂...
談虎色變     
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《二程集》是北宋程顥、程頤兄弟兩人全部著作的彙集，《遺書》是該書的一部份，共二十五卷。兩人思想學說基本一致，以理、道為萬物的本源，認為「萬事皆出於理」，開創了洛派理學，是北宋理學代表人物，合稱為「二程」。書中在討論到「真知」和「常知」有什麼不同時，舉了這麼一個例子：「曾見一個農夫，被老虎咬過，後來傷好了，可是每當聽到有人在談論老虎咬傷人的事情時，那個農夫的臉色較其他人更加地驚惶不安。老虎會傷人，是連三歲小孩都知道的事，但若是沒有親身經歷過就不算『真知』，必須像那個農夫親身經歷過才叫『真知』。」後來這個故事被濃縮成「談虎色變」，用來比喻一提及某事就非常害怕。
樹猶如此，人何以堪     
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樹木尚且有這麼大的變化，更何況是人呢？語本南朝宋．劉義慶《世說新語．言語》：「桓公北征經金城，見前為琅邪時種柳，皆已十圍，慨然曰：『木猶如此，人何以堪！』」多用於感傷人生的變化。北周．庾信〈枯樹賦〉：「桓大司馬聞而歎曰：『昔年移柳，依依漢南，今看搖落，悽愴江潭，樹猶如此，人何以堪！』」唐．盧照鄰〈病梨樹賦．序〉：「豈賦命之理，得之自然，將資生之化，有所偏及。樹猶如此，人何以堪？」
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