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古代一位名叫石的工,技術出神入化,運斧削掉郢人鼻端的汙泥,而絲毫未傷及鼻。見《莊子.徐无鬼》。後用以為巧的代稱。南朝梁.劉勰《文心雕龍.事類》:「夫山木為良所度,經書為文士所擇;木美而定於斧斤,事美而制於刀筆;研思之士,無慚石矣。」也稱為「伯」。
    
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將石塊製成器物的工人。《醒世姻緣傳》第三五回:「看莊人叫石鑿了兩根石柱。」也稱為「石工」。
    
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製皮革或修製皮鞋的工。如:「這皮的手藝很靈巧。」《醒世姻緣傳》第一九回:「小鴉兒道:『我既不全要,我倒分一半!我雖是個窮皮,不使這樣的銀錢!』」
石斫鼻     
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形容技藝超凡精湛,運用自如。參見「石」條。如:「倘無石斫鼻的技藝,是無法完成這件作品的。」
    
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以繪畫為職業的工。多指下筆凡俗,缺乏意境的畫工。唐.韓偓〈格卑〉詩:「入意雲山輸畫,動人風月羨琴僧。」《水滸傳》第五八回:「近日史大官人下山,正撞見一個畫,原是北京大名府人氏,姓王名義。」
    
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技藝超群,為人所推崇的大。比喻能陶冶群才,為眾望所歸的人。《文選.袁宏.三國名臣序贊》:「揖讓之與干戈,文德之與武功,莫不宗陶鈞,而群才緝熙。」《浮生六記.卷一.閨房記樂》:「唐以詩取士,而詩之宗必推李杜。」
    
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古代楚國郢都的巧。相傳他能將人鼻端如蠅翼般的白粉用斧頭削去,而絲毫不損傷鼻子。典出《莊子.徐无鬼》。後借指文章老手或技藝熟練者。唐.杜甫〈奉贈鮮于京兆〉詩:「脫略磻溪釣,操持郢斤。」
    
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  所謂「工人」就是人被認為是能工作的人,他雙手萬能,能完成許多工作。西方古代社會的學者認為人能工作是實踐或實際的一件事情,智慧是精神的,工作是物質的。希臘時代的哲學家德謨克里特斯(Democritus)提出了「原子論」(atomism),以原子為物質世界的基礎。到了羅馬時代 ,詩人盧克列茲(Lukrez)更將原子論的理論發揚光大,認為物質的存在就是世界的原則。
  物質理論所強調的是身體的能力的重要性,認為人的身體是生活的基礎,每一個細胞都貢獻了力量。尤其是認為生物--生力(生命力)為人格的基礎。
  「工人」在教育人類學中是重要的理念,它強調人能向高層次發展,具有工...
一代宗     
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造詣高超,名重當世的藝術家。如:「畫家溥心畬、張大千都是一代宗。」
將作大     
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職官名。秦置將作少府,西漢景帝時改為將作大,掌宗廟、陵寢、宮室及其他土木工程的營建。東漢、魏、晉沿置。至明廢除,併入工部。簡稱為「將」。