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愛情三角理論
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形的三個端點，親密在上端，激情在左端，畫成一個三角形的圖片，因為不同要素的多寡會互相影響，就會將愛情區分成許多不同的類別。三角形的面積大小代表愛情的份量，三角形不同的周邊長度則代表不同型態的愛情。一段圓滿的愛情應該是包含激情、親密和承諾三者，但並不是所有的愛情都具備這三種成分．根據這三個元素的具備的多寡程度可以建構出八種不同的愛的組合：因而有以下八種不同的愛情關係組合：1.喜歡（liking）：只包括親密。2.迷戀（infatuation）：只包括熱情。3.空需的愛（empty love）：只包括承諾。4.浪漫的愛（ro...
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畫
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1.劃分、區分。《左傳．襄公四年》：「芒芒禹跡，畫為九州。」《文選．顏延之．應詔讌曲水作詩》：「幙帷蘭甸，畫流高陛。」
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淨
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一種戲劇角色。大都扮演勇猛、剛強、正直、奸險等性格的人物，也因角色的不同而有正淨、副淨、武淨、末淨等的區分。今稱為「花臉」。
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死灰復燃
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徒中：指韓安國自犯人中被提拔出來。起，拔擢、起用。徒，罪犯。
(9) 二千石：漢朝制度，依俸祿多寡區分官吏等級，此指二千石俸祿，即一百二十斛。石，音ㄉㄢˋ，計量單位，數量詞。
(10) 亡走：逃跑。
(11) 肉袒謝：脫去上衣，以示謝罪。
(12) 善遇：善待。
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現象學
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演繹發展，仍然活躍於當代的思想界，成為當代哲學的一個有機的組成部分。現象學強調對直接直觀和經驗感知的區分，認為哲學（或至少是現象學）的主要任務是厘清二者之間的關聯，並且在直觀中獲得對本質的認識。如胡塞爾在《哲學與現象學研究年鑒》創刊號的前言中所稱：從這一意義上來說，現象學首先是一種方法，即從直接直觀和先驗本質中提取知識的途徑。海德格爾在1925年的“現象學基本問題”講座中便指出了這個意義上的“現象學”並確信，“現象學發現的偉大之處並不在於那些實際獲得的、可估價和可批判的結果，而是在於它就是對哲學中的研究可能性的發現。並且...
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盤根錯節
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＃晉．袁宏《後漢記．卷一六》俄而詡1>遷朝歌長，時朝歌多盜賊，連年不解，親舊皆勞弔2>之，曰：「得朝歌何哀也！」詡笑曰：「難者不避，易者必從，臣之節也。不遇盤根錯節，無以別3>堅利，此乃吾立功之秋，怪吾子以此相勞也。」 〔注解〕
(1) 詡：音ㄒㄩˇ，即虞詡，生卒年不詳，東漢陳國武平人，字升卿。少有才幹，安帝永初中為鄧隲所惡，由郎中遷朝歌長，有治聲。累遷尚書僕射，數忤權貴，順帝永和初以尚書令去官，卒。
(2) 勞弔：慰問。勞，音ㄌㄠˋ。
(3) 別：區分、分辨。〔參考資料〕另可參考：司馬彪《續漢書》（據《藝文類聚．卷五○．職官部六．令長》引）、《後漢書．卷五八．虞詡傳》
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幼兒行為改變技術
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為改變技術的理論類型行為改變技術源自行為學派，強調可觀察（看得見）、可測量的具體行為。其理論類型大致區分如下：反應性制約「制約」是一種事物的成立，以他種事物為先決條件。（如：水遇熱化為水蒸汽，遇熱就是水蒸汽的制約）。反應性制約是刺激的配對與替代，是被動的行為。如：電視廣告運用此原理，人們看見美女產生愉快反應，使汽車(或化妝品)與美女伴隨出現，則會有購買的慾望。又如教學情境也是如此，學生害怕處罰，老師在實施處罰之前，黑臉伴隨出現，因而學生見老師黑臉也會害怕。操作性制約操作性制約是反應增強的作用，是後果愉快、滿足需求，而使反...
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永恆主義
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動物有著程度上的差異，在種類上亦截然不同，而且唯有人類才擁有高超的智性。由於人類天賦地具有智慧，故能區分善惡，辨別美醜；又由於人有智慧，故有自由，可作善惡之選擇。教育應發展人的理性，藉著智能的訓練以了解宇宙的真理，強調教育的功能在任何時代與社會也都是一樣的，那就是「使人成為人」。 教育主張人是具有理性的動物。人的本質有共通性，每位學生都應接受相同的教育。知識有共通性，所以每位學生都應該學習基本教材，認識真理：教育是要學生去體悟真理，而非適應社會。課程不特別重視學生的興趣，或強調特定的時空條件。教育的功能不在於職業或專業訓...
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節
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6.時令的區分。如：「季節」。《史記．卷一三○．太史公自序》：「夫陰陽四時、八位、十二度、二十四節各有教令。」
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貓頭鷹博士