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兩端
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兩頭，事物的兩個端點。[例]她把繩子的兩端各打上一個結，以防串連在中間的珠子掉落。
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弭兵之會
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春秋末期晉楚兩國爭戰不休，夾在中間的宋國遭池魚之殃，華元、向戌先後兩次召開弭兵之會，約合晉楚在宋結盟，規定除齊秦兩大國外，各國要向晉楚朝貢，以平分霸權。見《左傳．襄公二十七年》。
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言笑不苟
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此處所列為「不苟言笑」之典故說明，提供參考。《禮記》是一本記述古代禮儀的書籍，其中的〈曲禮〉篇是講述日常生活所應做到的小節，有一段就是在教導為人子女者與父母相處時的禮節，在家裡時不能處在尊貴的西南方，坐位時不能坐在正中，行走時不能走在中間，站立時不能在門中央。舉行饗禮時不能做主人，須由父母決定；祭祀時不能做受祭的尸，以免接受父母的祭拜。即使父母不在身邊也要聽從父母的話，父母不在眼前也要像他們在左右一樣。不登上高處，不走到深谷邊，不去從事危險的活動，不要讓父母擔心。也不隨便毀謗人，不隨便嬉笑，隨時注意自己的言行，謹守本分。後來「不苟言笑」這句成語就從這裡演變而出，指不隨便談笑，態度嚴肅。
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文書性向測驗
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分為數列比較，給受測者200組數列，每一組包含3至12個數字；如果每一組左右兩邊數目是完全相同的，就在中間橫線上打勾。第二部分為名稱比較，給受測者200組名稱，每一組包含3至12個字。如果每一組左右兩邊名稱是完全相同的，就在中間橫線上打勾。有些研究採用對照組方法，比較不同程度的文書工作者與從事其他職業者之間，以及受雇者與未受雇者之間的差異，這些比較結果在萍均分數上都有顯著差異，而且其測驗分數，女性普遍比男性較差。文書工作需要知覺速度與正確度，幾種文...
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廣告人
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臺灣在五、六十○年代因電影業興起而出現的職業，廣告人將廣告看板掛在身上四處走動，以達到宣傳效果。 功能廣告人又稱「三明治人」，英文名稱為”sandwich man”，意指在胸前與背後掛廣告板，使得人看起來就像三明治一樣，被廣告板夾在中間。五、六十○年代，戲院商家為了宣傳電影，僱用廣告人背著牌子、依照約定的路線反覆行走，特別是火車進站、中小學、工廠上下班更是必走時段。其中的辛苦與枯燥可以在黃春明的作品《兒子的大玩偶》中讀到，「每天同樣的繞圈子，如此的時間，真是漫長得怕人」。廣告人的宣傳不限於電影，有些還會在胸前掛百草茶（當...
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痛飲
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盡情的喝酒。《三國演義》第八回：「孩兒央及將軍痛飲幾盃。吾一家全靠著將軍哩。」《儒林外史》第四○回：「蕭雲仙坐在中間，拔劍割肉，大碗斟酒，歡呼笑樂，痛飲一天。」
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正殿
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宮殿或廟宇等建築，位置在中間的主要殿堂。《文選．司馬相如．長門賦》：「正殿塊以造天兮，鬱並起而穹崇。」《紅樓夢》第一七、一八回：「這是正殿了。只是太富麗了些。」
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偎留
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款待慰留。《貫華堂古本水滸傳》第六一回：「請出盧員外來赴席，再三再四偎留在中間坐了。」
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太平車
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宋代東京搬載用的車輛。宋．孟元老《東京夢華錄．卷三．般載雜賣》：「東京般載車，大者曰『太平』，上有箱無蓋，箱如构欄而平，板壁前出兩木，長二三尺許，駕車人在中間，兩手扶捉鞭𥿽駕之，前列騾或驢二十餘，前後作兩行，或牛五七頭拽之……。」《董西廂》卷七：「欲問俺心頭悶答孩，太平車兒難載。」
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反貼門神
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（歇後語）左右為難。意謂門神不論在左或在右，均各有其職守，若將其左右顛倒，則門神不管怎麼辦都有困難。如：「他倆堅持不肯讓步，我在中間是反貼門神──左右為難。」
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貓頭鷹博士